苏文忠昌黎伯韩文公庙碑
清 · 黄钊 · 七言
井宿的一颗星从岷山峨嵋山升起，运行进入牛宿女宿环绕天河。森然的北斗星照耀南方大地，其精气相互贯穿连接日月光华。城南有万丈光芒闪耀如同夜光，草木荆棘丛生之处也一同被搜寻。韩文公祠里的断碑有鬼神守护，苏公挥笔作文犹如挥动兵戈。太阳失去光辉被大伞遮蔽，火神与海神拖着长长的衣带。将糟粕全部扫除如同淘汰微小的蜉蝣，如用云锦织就锦缎遗留龙梭。投送文章驱赶鳄鱼只留下小吏，写信诋毁佛教驱赶天上恶魔。从荒远之地披散头发返回天门，祭祀时的香气缭绕令人悲泣泪下。用红色黄色的蕉荔期待神灵降临，水旱疾病灾祸都要祈求神灵庇佑。精神留存于大地就像井水一样，精妙的比喻没有差错。苏轼距离韩愈有三百年，元祐年间之事大略如同元和年间。斗牛星不神奇徒然受困，磨蝎星主宰命运遭受谗言诋毁。被贬谪到荒蛮之地如出一辙，泷吏之后有春梦婆的典故。上天大概把我当作箕子，流放到荒远之地这心意又如何。当时在惠州安然吃饭，看乌云红日在楼头飘过。到潮州游玩六日探访韩愈遗迹，在韩山抚摸一片石头。像赵天水那样的经学大师已经很少，张子野绝食成为和尚。精神留存教化百姓道理是一样的，海潮与元气相互激荡。潮州和儋耳两地被开辟，亲手凿开混沌斩除荒草。此碑将成为百世师表，不和荆棘一起为朝代衰败而悲叹。遭受雨淋日晒半已侵蚀剥落，仍然镇住妖魔鬼怪使蛟龙鼍龙丧胆。我看到此碑想到石鼓文，两位大贤隔代一同唱和。
传说中的天门；祭祀时祭品所发出的气味。后亦泛指祭祀；亦作‘肸蚃’， 指祭祀时神灵感应或降临；割草，引申为除去；剥夺，脱去，这里可理解为震慑使失去某种能力
从文学手法上看，此诗运用了大量的神话意象，如‘井络一星’‘北斗’‘羲娥’等，营造出一种奇幻而宏大的氛围。通过星象的描写开篇，为下文引出韩文公与苏公的事迹和精神做铺垫，富有想象力。在情感表达方面，诗人对韩愈和苏轼充满崇敬之情，如‘韩祠断碑鬼物守，苏公奋笔如挥戈’，将苏公写碑文的场景写得气势非凡，侧面烘托出对韩愈的敬重，因为苏轼是为韩愈写庙碑。诗中多处用典，如‘泷吏’‘春梦婆’等，使诗歌的内涵更加丰富。在意境营造上，既有星汉灿烂的宏大意境，又有对韩祠断碑那种神秘幽静氛围的描绘。主题思想上，通过对韩愈和苏轼命运相似性的探讨，如都遭受贬谪，都在蛮荒之地有所作为，强调他们伟大的精神，这种精神如同井水一样留存于大地，而此碑也将成为百世师表，表达对二人精神的敬仰与传承。
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