叹
明 · 倪元璐 · 五言
凡是到了无可奈何的境地，愤懑之气直上云霄（如同白虹）。社会如同被踢破的皮鞠，文字被捶打而隐没在丝桐声里（无人重视）。那些像狼一样心肠的人沸沸扬扬，应声虫们却耳聪目明（懂得迎合）。提起心中的热血，去追逐那猛烈的不周风。哭笑都很为难之处，周文王制造了这样的谋略（此句较隐晦难确切解释）。不如像乌龟一样屏息静气，远比仙鹤鸣叫更为幽静。家族繁衍如同苏门的长啸（苏门啸典故），车辕分开如同华岭的鼾声。忧愁像万里长城一样长，那曲折前行之处是烟雾笼罩的楼阁。操办这些并非寻常之事，需要有文心与作赋的才华。神灵的车舆不时地吆喝着节奏，候管（古代一种计时工具）中的葭灰忽然飞起（代表节气变化）。风中仿佛有号叫的声音，有一种虫子名叫怪哉。稍稍消解像蛙腹一样的膨胀（可能指怨气等），正在担心蚨（传说中的铜钱神虫）是否回来。叹息声难以追及天帝，阿谀奉承怎能辅佐皇帝。传递烽火告知正义的汉人，警报的哨声传遍忧愁的地方。自然可以与胡笳拍相配合，凭借它来消除剑的锋芒。大都是由怨恨而创作，用这个来延续已经衰亡的诗风。不像那没有心思的蚯蚓，吃着泥土只是吞吐。《离骚》经里已经没有文字（表示诗风已变），额头呼叫的人却能言语。为了排遣烦闷走出牙齿般的门（形容门紧闭），盗贼的情况被隔墙的耳朵听到。天色朦胧已经炽热难耐，能够招致石人的议论。似乎有消息相通，但深情难以列举。读书时要注意那些警策之句，对着镜子呵气而变得模糊。阎没之前拿着袋子（侍奉君主之类），梁鸿之后捧着香炉（表示某种行为态度）。这使得忠孝之士坐立不安，声音发出而改变了容颜。
古代的一种球类运动，这里用来象征社会的某种状态，被破坏、使用过度之类的状态。；指琴，古代琴多以桐木制成，加上丝弦，故以丝桐代称琴。；指隐士的啸声，源于魏晋时期阮籍在苏门山遇到孙登长啸之事，后世用苏门啸表示隐士的情趣或者超凡的情怀等。；青蚨，传说中的铜钱神虫，这里用来表示财富或者某种经济相关的担忧。；表示叹息等声音，这里指发出无奈的叹息难以追及天帝，有对现实无力之感。
从文学手法上看，此诗运用了大量的象征与隐喻。如‘穴皮穿蹴鞠，捶字隐丝桐’，将社会的破败比作被踢破的蹴鞠，文字的被忽视隐喻为隐没在丝桐声中，形象地表达出对社会文化现象的不满。情感表达上，全诗弥漫着一种深沉的愤懑、无奈与忧愁，像‘凡到无如奈，冲喉翔白虹’直接抒发无可奈何之感，愤懑之气都要化为白虹。在意境营造方面，通过描写‘愁城长万里，勃窣是烟楼’等，构建出一种压抑、迷茫且充满忧愁的氛围。主题思想上，可能是对当时社会文化、政治等多方面乱象的批判，同时也表达了对诗风传承与变革的看法，以一种独特的方式表达对正义、忠诚等价值的坚守与呼唤。诗中还大量运用典故，如‘苏门啸’等，增添了诗歌的文化底蕴与深沉感，使诗歌内涵更为丰富，但也增加了理解的难度。整体风格晦涩难懂，需要读者仔细揣摩其中的意象与词句关系。
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