唐开成年墓志石

宋 · 王应麟 · 五言

原文

鸿蒙肇开辟，变嬗几成毁。

寥寥断竹歌，瓦堲溯姚姒。

周坟典以族，讵认青乌子。

公琴记咎繇，邢山称东里。

葛淯失之矫，璠玙过于侈。

焉知宫夹墓，莫识龟言水。

铜盘字十六，铭自比于始。

延陵有孔篆，乌宁半辞止。

汉砖犹简朴，石章寖华靡。

无愧惟有道，媚俗多虚美。

七松谈士良，何以惩不轨。

载笔鲜南董，袭浮谬臧否。

岂悟冢中人，三百年不死。

妇名弗出阃，古未有碑诔。

谥见春秋初，志起典午氏。

簪蒿隐士妻，芳刻垂千祀。

杨高托不朽，习之文中理。

或犯葵丘禁，息国事何耻。

蛾眉为黄土，磨灭更谁纪。

宰如比何人，维邑之士女。

逸民孺仲裔，冰雪濯纨绮。

采俪古鄞州，俭勤终莫齿。

试问几何年，颇与铜人似。

虽微黄绢辞，亦质而不俚。

丘夷池又平，蓬颗今廛市。

聚庐寒劫灰，馀光辉泥滓。

曰德巢由俦，闺曰莱鸿比。

我行松柏下，势荣朝菌尔。

隆碣牛砺角，翁仲卧荆杞。

兰艾均一尘，玉珉同一毁。

孤竹梦泡然，柳下垄孰是。

片石幸有传，诗以贻彤史。

译文 / 白话释义

鸿蒙初开天地开辟，世事变化几近成毁。稀稀落落的《断竹》之歌，从瓦器追溯到姚姒时代。周朝有坟典家族传承，哪里认得青乌子。公正的琴音记载咎繇，邢山称说东里。葛淯失之于矫情，璠玙过于奢侈。哪里知道宫夹墓，没人懂得龟言水的寓意。铜盘上有十六个字，铭文从初始自比。延陵有孔篆，乌宁半句话停止。汉代的砖还很简朴，石章渐渐变得华丽奢靡。问心无愧的只有有道之人，媚俗多有虚假的赞美。七松谈士良，用什么惩戒不轨之人。执笔记载的很少有像南董那样的良史，沿袭浮夸错误地褒贬。哪里能想到墓中的人，三百年还像没死一样。妇女的名字不出闺门，古时没有为她们写碑诔的。谥号在春秋初期出现，墓志从晋代兴起。用蒿草簪发的隐士妻子，美好的刻文流传千年。杨高寄托不朽，李习之的文章合乎道理。有的触犯葵丘的禁令，息国之事有何羞耻。美丽的女子化为黄土，磨灭之后还有谁来记载。宰相像这样的是什么人，城里的男女百姓。逸民是王孺仲的后裔，冰雪洗净纨绔绮丽。采俪于古代鄞州，俭朴勤劳最终不被提及。试问过了多少年，很像铜人那样。虽然微黄绢上的文辞，也是质朴而不粗俗。山丘被夷平池塘又干涸，蓬草如今生长在市井。聚集的房舍有寒劫后的灰烬，剩余的光辉也如同泥滓。品德可比巢父、许由之类，女子可比老莱子之妻鸿氏。我走在松柏之下，权势荣耀如同朝菌罢了。高大的碑碣有牛在上面磨角，翁仲倒卧在荆棘枸杞之中。兰草和艾草同是一尘，美玉和石头一同毁坏。孤竹君的事迹如梦泡影，柳下惠的坟墓哪里才是真的。这片墓志石有幸流传，作诗来留给女史。

注释

开始，初始。zhào；变化。；未烧的砖坯。jí；岂，难道。jù；即皋陶，舜之大臣。gāo yáo；美玉。fán yú；逐渐。jìn；褒贬，评论。zāng pǐ；门槛，借指妇女居住的内室。kǔn；用蒿草做簪子，形容隐士的简朴。

赏析

这首诗意境萧索、苍凉，描绘出一种世事变幻、古今沧桑之感。在写作手法上，运用了大量的典故，如‘断竹歌’‘咎繇’‘青乌子’等，通过这些典故串联起不同的历史时期和事件，增加了诗歌的文化内涵和历史厚重感。从情感表达来看，诗人对世事变迁、历史更迭有着深深的感慨，既有对古往今来人物命运的悲悯，也有对媚俗虚美现象的批判。诗中的主题思想围绕着历史、生死、道德、虚名等多方面展开，体现出对人生和社会现象的深刻思考。在叙述过程中，诗从远古的传说和历史说起，一路叙述到当下的墓志石，层次分明，以时间为线索，展现出宏大的历史画卷和渺小的个体命运之间的强烈对比。

主题与意象

怀古沧桑用典批判抒情叙事历史感世情批判