天界寺十咏 疏钟
明 · 邓云霄 · 五言
高高地带着云敲响，疏朗清越又镗鞳有声。在古老的大殿如同长鲸吼叫，空房中惊醒老和尚。声音摩挲得山似乎要摇动，响声停歇时山岩还作出回应。夜深时梵呗之声已经寂静，月光照在竹林间的床榻上。从罗浮山割取石头，用泗滨之水清洗。清冷地敲击云根（山石），声音飘萧拂拭尘耳。翻经之时猿鸟聚集，演法之时人天欢喜。不要说音韵微小，更要探究无声之始。一缕钟声如同无烟之态，飘飘摇摇穿越细微之处。劫火怎能烧尽，慈云自然环绕。不从气味进入（感官），远远超出鼻根之外。经过寺院有几人能听到，只有内心清净才能清楚知晓。大放白色的毫光，就像红莲在火中绽放。远远地照耀诸天，明朗地烛照细微之处。添油如同江河，扬起火焰可比日月。聪慧之人代为传扬，妙明之境永远不会停歇。安身之处只求容身不求多余，整日盘坐。面对墙壁寂静无言，观照空境没有阻隔。台阶前莓苔长得很深，门外蛛网密布。一直到十年之后，连顽石都会点头（表示领悟）。天乐到晚上与之相和，阗阗地发出高亢的演奏。试着倾听海潮之音，其中也带着灵鼍（扬子鳄）的吼声。新雷环绕广阔的大殿，宝雨在晴日里飞洒。余响遍布大千世界，修罗（恶神）停止争斗。
钟鼓的声音，这里形容钟声。；僧衣，这里指代和尚。；山石，古人认为云从山石中升起，所以称山石为云根。；佛教徒的一种坐姿，盘腿而坐，脚背放在大腿上。；古印度神话中的恶神，好斗。
这首诗以疏钟为主题，多维度地对钟声进行描绘与阐释。在文学手法上，善用比喻，如‘古殿吼长鲸’将钟声比作长鲸怒吼，形象地写出钟声的雄浑；‘大放白毫光，红莲火中发’把钟声的传播和影响力比作白毫光、红莲在火中，奇特而富有想象力。同时采用动静结合的手法，写钟声响起时‘声摩山欲动’的动，以及‘夜阑梵呗寂’时的静，对比鲜明。在情感表达上，既有对钟声所蕴含的佛性、智慧的崇敬与向往，也有一种超凡脱俗的宁静之感。在意境营造上，通过对古殿、空房、月照竹榻、莓苔、蛛网等景象的描写，构建出一种空灵、清幽且带有禅意的意境。主题思想围绕着钟声展开，钟声不仅是一种物理现象，更象征着佛法的智慧、宁静与慈悲，对钟声的描写与感悟体现出对佛法的深刻理解与追求。
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