天旌节孝册为新会梁文学母陈太君赋二首

为新会梁文学的母亲陈太君所作的天旌节孝册二首。婆婆自己含着饴糖逗弄幼儿，我却只能独自操持家务，谁能怜惜我俯仰之间的孤独呢。褒奖哪里是自己意料到会得到圣明君主的恩赐，矢志至死也难以报答亡故的丈夫。紫水悠悠长流就像我的心一样弯折，黄陵的竹子还在但泪水难以干涸。试看庭院台阶下的宝树，日后会有返巢反哺的乌鸦。阳气回转到黍谷才知道春天到来，历经冰霜之后只剩下我这身躯。高兴地颁布红色诏书在安享晚年之时，满头白发长久地做着寡妇。想要制作莱衣却只能用宫中的锦缎，镜子里重新映照出鸾鸟的影子却满是灰尘。留下名儒的风范，江门应该和孟家相邻。

含着饴糖，形容老年人闲适的生活，这里用来表示婆婆的生活状态。；指帝王的褒奖，衮为古代君王等的礼服，此处代指帝王。；矢志至死，表达坚定的决心。；黄陵的竹子，传说舜帝的二妃娥皇、女英在舜死后，在黄陵啼哭，泪洒竹上，竹上留下斑斑泪痕，此处用黄陵竹表达悲伤难以停止。；小乌长大后反过来哺育母乌，常用来比喻子女报答亲恩。；山谷名，相传此地寒，不生五谷，邹衍吹律而温气至，这里用来表示阳气回转。；帝王的诏书，因用朱笔书写，故称丹诏。；旧时寡妇的自称。；相传春秋楚老莱子侍奉双亲至孝，行年七十，犹着五彩衣，为婴儿戏。后因以‘莱衣’表示孝养父母。

从文学手法上看，首联通过对比‘姑自含饴’与‘妾弄雏’，鲜明地表现出陈太君的孤独境遇，生动而直接。颔联中‘衮褒岂意’‘矢死那能’的对仗，在形式上整齐且富有节奏感，在表意上表达出陈太君面对旌表的意外和对亡夫的忠贞之情。颈联‘紫水波长心共折，黄陵竹在泪难枯’运用了比兴手法，紫水长流与内心弯折相联系，黄陵竹的存在烘托出难以停止的悲伤，意境深远而哀婉。尾联以‘返哺乌’作比，暗示子孙的孝顺。第二首首联‘阳回黍谷始知春，历尽冰霜剩此身’，以阳回、冰霜的意象，暗示陈太君历经磨难后守节到现在。颔联‘丹诏喜颁怡老日，白头长作未亡人’，把朝廷的旌表与自身的守节寡妇身份结合，情感复杂。颈联通过‘莱衣欲制’与‘鸾影重开’的意象，表达出虽有荣耀却难掩孤寂的情绪。在情感表达上，整首诗表达出对陈太君守节尽孝的敬重、对她孤独境遇的同情以及对其家族的赞誉。在意境营造上，诗中充满了孤苦、哀伤又不失坚贞的氛围。主题思想围绕着对节孝之人陈太君的歌颂展开。