天台李公孟长官出示桐柏观百丈坑玉兰且索赋诗继以一本分惠又复见督勉为之赋

天台桐柏是古老的福地，琼台高耸接近星辰。那是仙人种玉的地方，仙草依然挺拔秀丽。道士把它编织成佩饰，祥瑞的露水洗净它的芬芳。悬崖上的百丈坑，就像《九畴》诗里所描述的那般。仙境里有谁在呢？烦劳六丁神将守护。长官李公孟是仙人般的人物，不惧怕这座山的神灵。河阳有无数的花朵，叶子和花蕊炫耀着青紫之色。它接受这坚贞高洁的姿态，不显露平凡花卉的模样。命令那能够飞升的人，偷偷打开岩中的门户。把它挖出来种到笼子般的花盆里，排列在轩廊和屏风旁边。它的根失去了依托之处，日益遭受摧残而飘零。向我作揖求我写诗，我发誓这诗应当被听取。草木顺遂它的天性，百姓万物自然安宁。您不要追求奇异，采集之事大概可以停止了。以兰玉作近便的比喻，何必专门用于自家的庭院。人们都以白眼相看（表示不满），不要让它从青天掉落（被摧残）。

这里指桐柏山上的高台，传说为仙境之地。；接近星星，形容山高。；仙草，这里指玉兰。；神话中的飞仙，这里指道士。；传说中天帝赐给大禹治理天下的九类大法。这里是说百丈坑的神圣如同《九畴》所描述的境界。；道教认为六丁为阴神，为天帝所役使，能行风雷，制鬼神。；炫耀，读音：xuàn。；这里指能够飞升、进入仙境的人，也可理解为有道之人。；门户，读音：jiōng。；关鸟兽的笼子，这里指花盆之类。

从文学手法上看，此诗运用了铺叙的手法。开篇先描绘桐柏观的神圣地位，如‘桐柏古福地，琼台上侵星’，为后文玉兰的出现营造出一种超凡脱俗的氛围。在描写玉兰时，通过‘仙人种玉处，瑶草犹亭亭。羽人纫作佩，瑞露濯芳馨’等句，从它的生长环境、用途等方面来写，把玉兰写得极为高洁神圣。情感表达上，诗人对玉兰充满了怜惜与敬重。看到玉兰被采挖后‘结根失所托，摧残日飘零’的惨状，表达出对玉兰的同情。在意境营造方面，诗中构建出一种仙境与凡俗的对比意境，桐柏观本是仙境般的存在，玉兰在其中自然生长，一旦被移到世俗的庭院，就失去了原本的生机。主题思想上，诗人借玉兰被采挖之事，委婉地表达对长官的劝诫，希望他尊重自然之物的天性，不要过度猎奇破坏自然。诗中既有对玉兰本身的赞美，也有对人与自然关系的思考，内涵丰富。