眺海外诸峰悠然有述二首
明 · 郭之奇 · 五言
眺望海外的众多山峰，悠然有所叙述（写成两首诗）。 山峰是山的锋芒，不高大就不锐利。 高是以低为基础的，极高之处就在这里连接。 我想象着高耸入云的山峰，独自屹立在云边。 风霜显得明净肃杀而高洁，日月相互亏缺遮蔽。 昆仑山和五岳，在天地混沌初开时就像被堆砌而成。 于是使得中原大地的人心，各自以所司方位的天帝为尊。 此外的众多名山，神奇之处要看其所关联的事物。 祝融山产生众多宝物，大山隐藏闭合。 我听说不周山倾倒，西北很少有平坦的地势。 蜿蜒延伸到大海，万千水流互相吞噬。 罗浮山的四百座山峰，不敢与营卫（星辰名，这里代指高山）并肩。 是谁挥动巨灵神的手掌，把五岭开辟于此。 天池自然有波澜，地轴没有崩塌更替。 气象是相互关联的，条支（古国名，这里代指远方之地）哪里能够计算。 暗中分开岛屿的脉络，共同成为东南的根基。 茫茫的三神山，可以在梦中见到却不能到达。 我想要乘坐泛月的木筏，暂且借阆风（山名）休息。 精神白白地向四处发散，凡人之躯仍然滞重。 每日长久地望着大海，自身依靠着细小的卷石。 在山谷间尽情地搜寻幽奇之处，在山岭间放下繁杂多余之事。 想要接近太初（天地未分之前的混沌元气），在九霄之上看一眼。 开始从县圃（神话中的地名）追溯，来为众山排定次第。 山必定有隐藏之物，不深深隐藏就不稳固。 深是以隐秘为根基的，是灵光聚集之处。 幽居之人探寻它的神奇之处，满眼都是苍凉的景象。 拨开荆棘敲打着石门，整天都没有相遇（神灵之类）。 一抬脚就满是风烟，反而害怕触怒鬼神。 返回坐下默默思考，突然有了一点感悟。 人生在耳目等感官方面，各自关注高深（的事物）。 早晨的光辉在山间升起，把各种山间雾气都清扫干净。 这时我看过去，万千景象都能够一一数清。 远近的树林显得萧瑟阴森，转眼间就不是先前的树木了。 青色的云气近看很特别，幽深的山谷当前奔入眼底。 咫尺之间几座山峰就使人迷惑，孤光闪耀令人眼花缭乱。 天空和大海太阳悠悠然，山岭和沟壑相互迎来暮色。 纷纷扬扬飘落山谷的雾气，依次在青郊散布。 这时我看过去，哪一种景象能够停留。 这只是整天的闲游，没有改变迷茫的道路。 我想天地的钥匙，必定有掌管方位的神灵守护。 （太阳月亮）两次升降没有停止的轨迹，遇到万物就造就它们。 函谷关有紫色的云气（老子过关之事），圯桥上有黄石公（张良遇黄石公之事）的白色石头。 可以望见但不能获取，刻舟求剑只是白白耽误。 至德之人的心中，不受烟霞（自然美景）的禁锢。 难道就不再有新的机运，重要的道理只是温习旧的（知识或道理）。
刀剑等的尖端，这里形容山峰像山的锋芒一样。；极为高峻。；传说中指天地未开辟以前的状态。；不周山倾倒，不周山是古代神话传说中的山名。；大海。；巨灵神的手掌，巨灵神是神话传说中劈开华山的神。；桥上，指张良遇黄石公的圯桥。
这首诗在意境上极为壮阔辽远，诗人通过描绘海外诸峰以及联想与之相关的众多山川、神话传说等，营造出一种神秘、宏大而又略带苍凉的意境。如‘我思天半峰，独立云之际。风霜明肃洁，日月互亏蔽。’几句，将山峰置于云霄之中，在风霜日月的映衬下，显得孤高而神秘。 在写作手法上，诗人运用了联想与想象的手法，从眼前的海外诸峰联想到昆仑、五岳、不周山、罗浮山、三神山等众多名山，又想象自己乘坐泛月槎到阆风休息等情景，拓展了诗歌的空间和内涵。同时，诗中还运用了对比，像‘罗浮四百峰，未敢肩营卫。’以罗浮山与星辰相比，突出其他山峰的独特地位。 情感表达上，诗中既有对山川自然的敬畏之情，如‘举足风烟满，翻畏鬼神怒。’也有对人生的思考感悟，像‘至人方寸中，不受烟霞锢。岂复无新机，要道惟温故。’表达了一种超脱自然美景的诱惑，从旧知中寻求新机运的人生哲理。主题思想方面，诗歌围绕对海外诸峰的眺望展开，既有对山川的描写、对神话传说的运用，又有在此基础上对人生、对哲理的思考。
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