题陈元孝遗象

鸟巢倾覆但鸟蛋仍然完好，上天原本是极为公正的。《蓼莪》那篇诗已经长久被荒废（这里指孝道缺失），采食薇蕨（指隐士生活）也应该是没有意义的了。大劫已经到了龙汉（道教指天地开辟以来的劫数）之时，家中仍然祭祀鬼雄（英雄豪杰）。与身躯等高的遗著还在，在黄泉之下可以告知父亲了。

《诗经·小雅》中的一篇，是一首悼念父母的诗，常被用来表达子女对父母的孝思。；薇和蕨都是野菜，古时隐士常采食，在这里表示隐士的生活方式。；道教名词，为天地开辟以来的劫数之一。；指鬼中的雄杰，用于赞美死于国事的英雄、烈士等。

从文学手法上看，首联以'巢覆仍完卵'起兴，用形象的比喻来暗示陈元孝在历经磨难后仍能留存自身的意义，同时借助'皇天本至公'点明上天的公正，暗示人物命运背后的冥冥定数。颔联中'《蓼莪》篇久废，薇蕨采应空'运用典故，《蓼莪》是表达孝道的诗篇，说其久废，暗示当时世风日下，人们孝道缺失的社会现象，薇蕨是隐士采食之物，说采应空，是表达在这种社会环境下隐士般的高洁生活也难以维系的感慨。颈联'劫已归龙汉，家犹祭鬼雄'，'龙汉'是道教的劫数概念，此句描绘出大的时代背景的变幻，而'家犹祭鬼雄'则体现家族的气节传承，在大的变革下依然坚守对英雄的敬重，形成鲜明的对比。尾联'等身遗著在，泉下告而翁'直抒胸臆，用陈元孝留存等身的著作这一事实，表达对他的敬仰，认为他在黄泉之下足以告慰父亲。在情感表达上，全诗蕴含着对陈元孝命运的同情、对他坚守气节和家族传承的敬重以及对当时世风日下的感慨。在意境营造上，诗中既有对时代大变革的宏大描述，如'劫已归龙汉'，又有对个人命运和家族小环境的细致刻画，如对陈元孝遗著的提及，整体意境深沉而凝重。主题思想上，这首诗通过对陈元孝的缅怀与评价，反映了当时社会的道德状况、家族气节传承以及个人在时代洪流中的境遇。