题观音大士像三首

明 · 释函是 · 五言

原文
智绝真空,体应群物
物岂他物,有感斯通
空非顽空,无远弗届
来无所从,去无所至
苦乐如梦,觉迷一致
秖此深慈,弗休弗憩
是故稽首,观音大士
大士如镜,照一切心
大士如月,清光普临
万象历历,随感而寂
慈能摄慢,悲以化执
机器靡定,同归静正
但办肯心,何疑于圣
我昔早年,将悟未悟
稽首皈诚,曾获冥护
梦里投机,如箭锋拄
宾主出入,有语无语
越三十年,宛尔昨日
凡一念至,铁与磁石
愿汝小子,但坚信此
大士灵通,多在忍土
以无缘慈,哀五浊苦
感应道交,如子得母
水中月影,非去非到
空谷响声,前后之步
我以心眼,观大士处
几丧目前,而哑然住
能非所观,所非能觑
绝待而歔,有语无语
以示禅者,如箭锋拄
俯仰折旋,无容顾伫
信口而呼,纵目所注
神光俨然,不可思虑
大悲观音,为物作矩
共此未来,皈命顶礼
译文 / 白话释义

智慧超越虚空,本体照应万物。万物哪是他物,有所感就相通。虚空并非冥顽的虚空,没有什么远的地方不能到达。来时不知从哪里来,去时不知到哪里去。苦乐如同梦幻,觉与迷是相同的。就凭这深深的慈悲,不停止不休息。所以叩拜,观音大士。大士如同镜子,映照一切心灵。大士如同月亮,清辉普遍降临。万象清晰分明,随感而寂静。慈悲能够摄服傲慢,悲悯用来化解执着。机缘变化不定,共同归于平静纯正。只要有肯切之心,何必怀疑圣人。我过去早年,将要觉悟还未觉悟。叩拜归依诚心诚意,曾经得到暗中护佑。梦里契合机缘,如同箭锋相对。宾主进出,有话没话。过了三十年,就好像昨天一样。只要一念产生,就像铁和磁石(相互吸引)。希望你们这些年轻人,只要坚定相信这个。大士神通灵验,大多在娑婆世界。以无缘的慈悲,哀怜五浊恶世的苦难。感应相互交融,就像孩子找到母亲。水中的月影,不是离去也不是到来。空谷的回声,前后脚步(的呼应)。我用内心的眼睛,观看大士所在之处。几乎迷失在眼前(的景象),然后默默无言地停住。能观的不是所观的,所观的不是能看的。超越对待而感叹,有话无话。用来展示给参禅的人,如同箭锋相对。低头抬头转身,不容许犹豫徘徊。随口呼喊,目光所注视之处。神奇的光彩庄重严肃,不可以思考度量。大悲观音,为万物作出规范。一起在这未来的日子里,归依顶礼。

注释

古时的一种跪拜礼,叩头至地,是九拜中最恭敬的一种,常为臣子拜见君父、学生拜见老师、或拜神拜佛时所用。;暗中护佑。冥,有暗中、幽远之意。;摄,收敛、制服。慢,傲慢。摄慢即制服傲慢。;化,化解。执,执着。化执就是化解执着。;佛教语,指娑婆世界。娑婆世界的人安于十恶,忍受诸烦恼,不肯出离,故名为忍。

赏析

这首诗从多个方面来描绘观音大士。在意境上,营造出一种空灵、慈悲、神秘的氛围,如‘大士如镜,照一切心。大士如月,清光普临’,以镜和月来比喻观音大士,形象地展现出大士的清净和普照的特性,让读者感受到一种宁静祥和又充满智慧的意境。写作手法上,运用了大量的比喻,如以箭锋拄来形容机缘的契合,非常生动形象;还运用了排比,增强了诗歌的节奏感和表现力。在情感表达上,充满了对观音大士的崇敬和感恩之情,作者讲述自己早年得到大士的护佑,这种亲身经历更加强化了这种崇敬之情。主题思想围绕观音大士的慈悲、神通、对众生的护佑以及对人们觉悟的指引展开,表达了众生对观音大士的仰赖以及希望在大士的庇佑下走向觉悟解脱的愿望。

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