题鹤亭所藏马图

天空之上的天马都是龙的后裔，有四十万蹄如锦绣般斑斓。自从渔阳的战鼓响起之后，不知道还有几个能到达骊山。

天空极高处，形容极高的天空。出自《楚辞·远游》：‘下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。视倏忽而无见兮，听惝恍而无闻。超无为以至清兮，与泰初而为邻。’这里用以形容天马所处的高空环境。；古代军中的一种小鼓，这里借指战争。《诗经·小雅·采芑》：‘钲人伐鼓，陈师鞠旅。’古代战争常以击鼓为进军的信号，故鼙鼓常与战争相关。；在今陕西临潼东南。秦始皇营建的骊宫及坟墓皆在骊山。这里借指宫廷、繁华之地，也象征着国家的中心。《史记·秦始皇本纪》：‘始皇初即位，穿治骊山，及并天下，天下徒送诣七十余万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之。’；龙所传种，常用来比喻优秀的人才或高贵的事物。《汉书·叙传上》：‘汉承尧运，德祚已盛，断蛇著符，旗帜上赤，协于火德，自然之应，得天统矣。故铅刀一挥，莫不摧拉，秉戎司政，龚行天罚，元元之民，罔不获乂。赫赫乎，岂不显哉！岂与夫泥涂玉树，白首待时，不知雨之集灭，妄意禄之有终者同年而语哉！始以疆壮为勇，因以老弱见疏，卒有戊己之难，离札之祸，岂不惜哉！故曰：‘老冉冉其将至兮，恐修名之不立。’虽驰辩如涛波，摛藻如春华，犹无益于殿最也。而司马长卿、扬子云、桓君山、崔亭伯、马季长、郑康成诸有名称之士，家皆有赐书，世世相传，以至于今，或子孥犹见其书，此乃儒者之所以为富也。然经之大者，莫过于《易》。自宓牺氏画八卦，周文王演三百八十四爻，而天下治。及秦燔书，《易》为筮卜之事，传者不绝。汉兴，田何传之。讫于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列于学官，而民间有费、高二家之说。刘向以中古文《易经》校施、孟、梁丘经，或脱去‘无咎’、‘悔亡’，唯费氏经与古文同。”这里用龙种来比喻天马的高贵血统和不凡之处。

此诗在写作手法上，运用了对比的手法，将天马原本的威风与渔阳鼙鼓后的落魄进行对比，突出了战争的残酷和对美好事物的破坏。情感表达上，通过对天马命运的感慨，表达了对国家动荡、生灵涂炭的忧虑和哀伤。意境营造上，描绘出天马的壮观景象，以及战争带来的凄凉氛围，让读者仿佛身临其境。主题思想方面，以天马为象征，暗示了国家的兴衰和命运的无常，引发人们对历史和现实的思考。