题毗陵承氏家藏古钱

元 · 吴莱 · 七言

原文
我观《泉志》颇识钱,古今钱品不一传。历山铸金史靡纪,泉府职币开其前。
五铢半两日以变,榆荚鹅眼争相缘。重轻子母信有制,周郭肉好俱完全。
吾知圣人利世用,要在百货得懋迁。农夫红女寘不易,尺布斗粟储为渊。
嗟哉后王弊自此,竟使匹庶握利权。剪皮凿鍱伪莫禁,执签障簏悭称贤。
国储何当调度足,民食矧是齑盐先。潜交鬼神欲著论,臭炫富贵仍开廛。
冶卒铜工各鼓鞴,偏炉盗铸多烟烻。一朝变通别改币,馀尽沉朽徒埋船。
承君好古此收拾,宝玩有若编埒然。大贝南金特啬厚,元圭博璧同瑛鲜。
汉官受一洁簠簋,晋士挂百酣杯棬。白水真人笑有谶,上清童子猜非仙。
古钱勿用幸久聚,古货难卖空精甄。时能抚摩却秽梦,坐与饕浊收馋涎。
世间万物裹可尽,床脚一瓮踏欲癫。试看营室锁星处,何似扬州骑鹤年。
译文 / 白话释义

我观看《泉志》对钱币有了较多认识,古今的钱币品种并非都有流传。历山铸造金属的历史没有记载,泉府掌管货币的职责在此之前就已开启。五铢钱和半两日逐渐发生变化,榆荚钱和鹅眼钱相互竞争着流通。货币轻重以子母相制有一定规则,轮廓和内孔都完整无缺。我知道圣人以利世为目的,关键在于各种货物能够顺利交易流通。农夫和妇女都将钱币看得很重要,少量的布和粟米也能积累成渊海。唉,后世的君王从此开始出现弊端,竟然让平民掌握了获利的权力。裁剪皮革、凿削金属制造伪币无法禁止,拿着签牌阻拦竹篓却自夸贤能。国家储备如何才能调度充足,民众的食物尤其是盐更是重要。暗中与鬼神交往想要著书立说,炫耀富贵仍然开设店铺。冶铸的士卒和铜匠各自鼓动风箱,私自铸造的钱币多如浓烟烈焰。一旦变更货币制度另行改铸,其余的都将沉朽如同被埋没的船只。承君喜好古物将这些收集起来,如同编排整理一样珍爱把玩。大贝和南方的金子特别丰厚,元圭和博璧同样光彩鲜艳。汉代官员接受一枚洁净的簠簋,晋代士人挂起一百个酣醉的杯盘。白水真人笑着有谶语,上清童子猜测不是仙人。古钱不被使用幸好长久聚集,古货难以卖出只能精心鉴别。时常抚摸可以驱除秽梦,坐下就能收敛贪婪的涎水。世间万物哪里能够全部囊括,看到床脚的一瓮就欣喜若狂。试着看那营室星所在之处,哪里比得上扬州骑鹤的年景。

注释

专门记载钱币的书籍。;相传舜曾在历山耕种,此处借指古代的一些与货币相关的历史事件或地点,但具体所指在历史记载中并不明确。;古代掌管货币的机构,这里指货币管理的开端和传统。;古代一种重量单位和货币名称,是中国历史上流通时间较长的货币之一。;指半两天文单位,这里可能是一种隐喻,暗示货币的重量或价值在历史过程中的变化。;榆树的果实,形状像钱币,常被用作货币的名称,在古代货币史上有一定地位。;一种形状像鹅眼的劣质货币,因其轻薄而价值较低,在货币史上常被视为滥铸货币的代表。;指钱币的轮廓,即钱币的外缘部分,对钱币的质量和流通性有一定影响。;内孔为‘肉’,外缘为‘好’,指钱币的内孔和外缘,是评价钱币质量的重要方面。;同‘置’,放置、持有之意,在这里表示农夫和妇女对钱币的重视和珍视。;裁剪皮革、凿削金属,指制造伪币的行为,反映了后世货币制度的混乱和弊端。;从事冶炼工作的士兵或工匠,这里指参与货币铸造的人员。;鼓动风箱,是冶铸过程中的一个动作,这里形象地描绘了冶铸的场景。;星宿名,二十八宿之一,这里可能是一种象征,与扬州骑鹤的年景形成对比,暗示不同的境遇和命运。

赏析

从文学手法上看,整首诗运用了对比的手法,如古今钱品的不一传与承氏家藏古钱的对比,后王弊政与圣人利世的对比等,使诗歌的主题更加鲜明。情感表达上,诗人既有对古钱的喜爱和珍视,如‘承君好古此收拾,宝玩有若编埒然’,又有对后世弊政的感慨和忧虑,如‘嗟哉后王弊自此,竟使匹庶握利权’。意境营造上,通过对古钱历史变迁的描绘,营造出一种沧桑之感,让读者仿佛置身于历史的长河中。主题思想方面,诗歌主要探讨了古钱的历史、价值以及后世货币制度的变化,反映了诗人对社会经济现象的关注和思考。

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