题钱君辅紫芝图
元 · 吴莱 · 七言
我听闻钱君辅是位古时的大丈夫，早年失去双亲后在墓旁守孝。血泪迸出洒向天空，百草都为之枯萎，神奇的灵芝在黄土中挺拔生长。一根灵芝上开出三朵秀美的花朵，闪耀着光芒，圆形的钉状宝盖高高屹立相互扶持。甘甜的泉水灌注其中，饱含着肥沃的养分，紫云覆盖着并守护着连根的植株。山灵地神夸耀这祥瑞的符兆，鸟儿鸣叫、野兽跳跃都在助其呼号。手持削杖、披着苴麻丧服、穿着麻布短衣，面容憔悴、穿着恶服，甚至都不再考虑恢复生机。孝顺友爱有帝王之气贯穿北斗星，花草树木的繁荣是孝顺的余荫。乡里的老人都为之叹息，痛心疾首，更何况是去描绘它呢。谁不是在堂上有双亲呢，每天都应恭敬地对待自己的身躯。谁不是在膝下有子女呢，风树之悲令人悲伤，不能等待自己。爱生畏死从古至今都是如此，品德如同锄草扫地般容易被世俗所趋附。在官场中被分割、被冷落如同面向角落，计较一丝一毫的利益就会迅速有不同的储备。如同被丢弃在沟壑中喂鸢乌，酣酒嗜炙如同醉酒般放纵。虽然身体已经衰老，但孝顺之心已违背天理。向上天荐献福祉，这也是虚妄不可信的啊。纯粹的孝顺与世俗不同，史官的笔在此应当特别记录。《素冠》所讽刺的如今并非没有，朱草有神灵保佑你这孤儿。琅玕玉树怎能比得上，泰山、衡山、恒山、华山五岳都无法相比。玄黄赤白之色拥抱着头颅，列仙在山泽中或许能治愈瘦弱。祥瑞并非只为孝顺而存在，只是在天寒岁晚时霜霰稀疏。谨慎地对待丧葬之事、追念久远的祖先，这是我们儒者的本分，并非用丹青笔墨来描绘此图。后世如有过错之人，应当乘车经过此图以自勉。
在父母墓旁搭建草庐居住，守孝期间不回家，表达对父母的哀思和孝顺。此词出自古代守孝的传统习俗。；古代祭祀用的酒，以黑黍和郁金香草酿造，用于祭祀等庄重场合，在这里象征着对祖先的敬意和祭祀的庄重。；丧服中的麻带，用于系在腰间等部位，是守孝期间的服饰之一，体现守孝的庄重。；比喻父母亡故，不得奉养的悲伤，出自典故‘树欲静而风不止，子欲养而亲不待’，在这里表达对未能及时尽孝的悔恨。；在官场中被分割、被冷落，‘刳’指剖开、分割，‘宦奥’指官场的深处，形象地描绘了官场中的复杂和无奈。
从文学手法来看，此诗运用了丰富的意象，如‘血泪’‘百草枯’‘神芝’‘醴泉’‘紫云’等，营造出一种神秘而悲壮的氛围。情感表达上，通过对钱君辅守孝之事的描绘，充分展现了其纯粹的孝悌之情，情感真挚而深沉。意境营造方面，将自然景象与人物的孝行相结合，使意境更为宏大而深远。主题思想上，强调了孝悌的重要性以及与世俗的不同，表达了对纯粹孝道的赞美和推崇。整首诗语言质朴，情感真挚，具有很强的感染力。
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