题沈子培方伯寒林坐腊图谨用原韵即送方伯东归

自从仓颉创造文字以来已经五千年了，怯卢文恐怕在伏羲、炎帝之前就存在。在砖上磨画石头刻写草木（描绘事物），众人的议论自然像纷纭的云烟。看那最终的归宿也是寂寞的，都寻求身形变化而登天成仙。由此可知人的身体足以让人厌弃忧患，诸子百家对此都有相同的看法。韦驮雄健艳丽出自南方，原本跟随大梵天来到三禅天。金头陀僧众前后相继，抽绎探究佛道的精妙逐渐完备。鸺鹠夜里飞出得到五顶（佛法中的境界之类），胜过数说两宗（佛法宗派）的炎凉。其他的偏向极致而显得奇怪的，同样思虑普度世人深切同情人间疾苦。双林（佛祖涅槃之地）晚间开启展现众多妙处，生老病死是因缘所在。视浮尘聚沫为称意的说法，排除小的果报舍弃人间天界（的诱惑）。众生因为有共同的业力所以有共同的苦难，菩萨历经三大阿僧祇劫与之周旋。留下惑业润泽众生本是宏大的誓愿，甘愿迁就脆弱浅薄舍弃精坚（的自我）。先生本来就是应化之人，被天龙推出（入世）而横遭牵累。谈经论剑只是偶然之事，因为要与五浊恶世相互纠缠。何况正逢尘世如着火的房子般逼迫着万千苦难，化城（佛语中的暂时解脱之所）何必不是人间。我出生二十年来侍奉（佛法），收拾起像樗树般无用的自己加以雕琢。慈悲的心念太细密禅心又过于放纵，最终会像到了宝山却空手而归。打开画卷恍惚像是见到前世，径直想要前往叩问空山的关隘。斜阳默默无语归鸟寂静，流水自顾流去石头依然顽钝。再三弹指（想要唤醒入定之人）也不能使其出定，想要前往追随但众多业障繁杂。深深的长江水向东流去，向东流去无法挽留。寒潮归向山谷江岸遥远，明亮的山还未登上而衔山的落日已圆。机轮（可能指僧寺中的物件）曳响进入空阔之处，塔灯隐在树间仍然高峻。他日在何处结茅（居住修行），难道会是在图中的万壑千峰之巅吗？莼菜鲈鱼自然有着无尽的意趣，难道只是拈花（佛教典故）才有别样的传承。

怯卢文，一种古代文字。；伏羲和炎帝，传说中的古帝。；一种鸟类，这里用于佛教语境中的意象。；病痛，疾苦，这里表示同情人间疾苦。；梵语，是无数、极多的意思，在佛教中表示极大的时间单位。；樗树无用，比喻不为世用，这里是诗人自谦之词。；山高峻的样子。

这首诗在意境上，营造出一种深邃、空灵又带有一丝寂寥的氛围。如‘斜阳不语归鸟寂，流水自去石自顽’，通过斜阳、归鸟、流水、顽石等意象，勾勒出一种静谧又略带孤寂的画面，富有禅意。在写作手法上，运用了大量的佛教典故，如‘韦驮’‘双林’‘三大阿僧祇劫’等，使诗歌充满了浓厚的宗教文化色彩，显示出诗人深厚的佛学素养。同时，诗中多叙述与议论相结合，如阐述对人生、对佛法、对世事的看法，表达出一种对尘世苦难的认知以及对解脱的思考。在情感表达方面，既有对先生（沈子培）的敬仰之情，认为他是应化之人，又有一种对人生苦厄的感叹，还有对佛法的深刻感悟以及对出世解脱的向往。主题思想上，融合了对佛教教义的理解、对人生境遇的感慨以及对友人的送别之情，体现出一种复杂而深邃的思想内涵。