题武夷山图用何光禄匪莪原韵赠林纳言省庵
明 · 董其昌 · 七言
两个如丸般明亮的东西（太阳与月亮）在天门闪耀跳跃，以风为臀（指代风为动力）、气为马的行程没有停歇的车辕。尘世与仙境都在瓯海之中，幔亭峰自古以来就在曾孙们的世界里。神霄之上再没有更高之处，神奇的泉水在水的尽头又重新有水。凌越倒影啊乘坐玄云，构建获取清微与大赤的符文。叩问洞天啊搜寻福地，端详那如鸟迹鱼虫般的文字。在九曲行船而丹砂九转，十年身处尘世肠胃因此得到排遣。卢敖的竹杖高达千寻，黄石公留下一卷阴符。回想在京都大道上奔走于黄尘之中，虚名对我来说有什么意义呢？渔父进入桃源后难道还会再来吗？上天绘制的画卷令人深深思索。不贪恋那神奇的丹药和七两黄金，只喜爱纯净的琴音。故人赠送美好的东绢（一种优质的绢），仙山让我开辟新的境界。布袜青鞋不需要携带，那云鬟雾髻般的仙山常常能看见。有位林夫子，特别怜爱顾虎痴（可能是诗人自比或代指某人）。打开图卷选择其中胜景，打算在此选址建造房屋。西边山岭烟雾升起如同焚烧宝鸭（香炉），东边山峰太阳升起仿佛苍龙相夹。依依地像从蝴蝶梦中归来，所欠缺的是像鹓鸾那样插翅高飞。简直就像舜已经耕好田，只是因为商业竞争外貌大多肥胖。明白仙凡路途并非相隔，早晨是凡人晚上成圣人忽然又变换。在武夷洞口休憩留下灵踪，紫阳祠畔荒草丛生留有行迹。祈雨需要凭借好的两颗星（可能是星象相关），积蓄风力只是为了培养能高飞至天际的翅膀。为官之路无尽头白的也会变黑（指被污染），求学之人随意地把红看成绿（指被迷惑）。我袖子里长久怀着一瓣香，再添上对着岩石下拜。
光彩闪耀的样子。；臀部，这里‘风尻’是一种奇特的想象表达。；佛教语，三界之一，即人间。这里指尘世。；神奇的泉水。；黑云，这里指一种神秘的云气。；道教的一种天界，这里指神秘的符文所在之处。；也是道教概念中的一种境界或者符文相关。；原指汉代长安城中的九条大道，后泛指都城大道或繁华的街市。；一种香炉的形状，因形似鸭子而得名。；传说中凤凰之类的神鸟。
这首诗在文学手法上运用了丰富的想象与典故。如‘卢敖竹杖’‘黄石阴符’等典故的运用，增添了诗歌的文化底蕴。诗中对武夷山的描写充满奇幻色彩，通过‘两丸熠煜跳天门’等描写营造出一种神秘而宏大的意境，仿佛将读者带入一个超凡脱俗的世界。在情感表达上，诗人表达了对尘世虚名的不屑，如‘回思九陌走黄埃，浮名于我何有哉’，同时流露出对武夷山仙境般景色的向往和喜爱。主题思想围绕着对武夷山的描绘、对仙境的向往、对尘世的超脱展开。诗中既有对自然景色的奇幻描绘，也有对人生态度、名利观念的思考，使诗歌内涵丰富多元。从格律上看，此诗虽不似严格的律诗或绝句格律谨严，但在行文的节奏韵律上自有其特色，平仄交错，读来朗朗上口。
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