题徐翼所年伯素履图说十二首 庭闱受业
明 · 曹于汴 · 五言
人们凭借官职来扩展产业，他却因官职而产业衰败。怎能轻视小官之位，而不做到像赵清献（赵抃）那样清正呢？世间人情难以与之相偕同，可贵之处在于两袖清风。留下的谋划也有良善之处，一部经书（的传承）也不算微薄。过去还没有考取秀才的时候，书房里出现鬼怪。搬家以免被压垮，人的谋划哪里能想到这些。莫非是人的四周，有鬼怪相依附。谨慎啊要涤荡自己的内心，谁说可以怀着侥幸的心思。从前人们羡慕一只猛禽（喻杰出之人），何况是双双登科（桂树象征科举及第）。祝贺的人在里巷交错往来，好像共同分享荣光。有的人也许依仗自己的尊贵，邻里反而感到彷徨不安。徐翁仍然前往任职，我要以此来回报我的家乡。天虽遥远但近在咫尺，宫殿高耸险峻。徘徊着抬头仰望，这个地方让我置身于此。献身（报国）还不算报答，（还要）再三叮嘱开导后人。而不要忘记这一天，更应感念我的君主。曾经听闻南方民风刚强，性情与北方不同。我不虐待那里的百姓，他们也不兴妖作怪。贪婪将会故意挑起事端，杀戮是为了谋取私利。一封平定番邦的书信，使千里之地免遭战火。千棵树木从万壑长出，亲自率先不畏艰苦。神灵为（他）谋划良策，在梦中频频揭示。人们恐怕被它连累，拿出钱财不惜如同泥土。神与人不能相通，为何不在此看看（神的旨意）。从前论及侍奉君主，以贤人为上等臣子。一个人数量有限，哪里能得到成百上千的人。如果能得到成百上千的人，就如同有了成百上千的自身（助力）。镇守蜀地使蜀地百姓被感化，这个想法确实非常纯真。我听闻古代的圣人，出入都以剑为佩饰。奈何悬挂着蓬草做的箭（表示志在四方），被北方边疆的景象震慑心志。挥笔蔑视武夫，武夫歼灭大恶人。在沧海之中举起武器，不像那拘谨的样子。从前有出使之事，从前有君主臣子。没有听说君主辜负臣子，只听说臣子辜负君主。试着看那龙纹的赏赐（诏书），皇恩加于双亲。晒太阳回来自己取暖，拿什么报答朝廷的恩泽。我诵读听到的传胪（科举二甲第一名）的说法，在山林泉水间见到一个人。有儿子早晨入朝为官，他的父亲傍晚请求辞官。不是因为寄托一片赤诚之心，怎能放下千斤重担。刚正地叮嘱（儿子）报效国家，我也为之惊心。兄弟都已白发苍苍，子孙（如兰桂般）美好出众。读完七篇训诫的话语，如彩霞般的美酒欣然流传。亲近亲人、敬重长辈，用家风先于世间做出榜样。不要说归隐（赋归去来辞），治理国家的才能更加灿烂。众人都说（他）贤德，使他登上鹿鸣宴（科举后的宴会）的席位。先生说自己昏聩，检点自身反而惶恐不安。正因为检点自身，这个筵席才有尊贵的客人。知道不对就不去做不对的事，蘧伯玉（以善于改过而著称）映照古今。
‘采芹’指考取秀才。古代学宫有泮水，入学则可采水中之芹以为菜，后以‘采芹’称入学或考中秀才。；指书斋。古人藏书用芸香来驱虫，所以称书斋为芸窗。；泛指鬼怪。魑，古书上指一种像龙的黄色妖怪。；依靠，依仗。；古代战争中割取敌人的左耳以计数献功。这里指杀戮。；指做官。籍是二尺长的竹片，上写姓名、年龄、身份等，挂在宫门外，以备出入时查对。‘通籍’谓记名于门籍，可以进出宫门。因此后来便称做官为‘通籍’。；古代以做官为委身事君，因此请求退职为‘乞身’。；传胪，科举时代，殿试揭晓唱名的一种仪式。；眼睛看不清楚，引申为昏聩。；蘧伯玉，春秋时卫国人，是一个求进甚急并善于改过的贤大夫。这里用以指代善于检点自身的品德。
这首诗在文学手法上运用了对比的手法，如‘人以官拓产，伊产以官落’，将常人以官职扩充产业与诗中主人公因官致产落进行对比，突出主人公的清正廉洁。在情感表达上，充满了对主人公的敬佩之情，像对徐翁仍前往任职以酬家乡等事迹的描述，表达出一种赞许和敬仰。在意境营造方面，诗中既有描绘天远宫阙高的壮阔之景，又有像‘曩未采芹日，芸窗现鬼魑’这样的带有神秘色彩的场景，画面感丰富。主题思想上，通过叙述主人公的事迹，如为官清廉、为家乡尽力、报国恩、教育后人等事迹，传达出一种积极的道德和价值观念，包括清正廉洁、尽忠报国、重视家庭教育等多方面的内涵。诗歌以叙事为主，夹杂抒情和议论，使得人物形象更加立体，故事性与思想性相得益彰。
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