题瀛洲学士图
明 · 倪岳 · 七言
原文
等闲图画亦堪传,身在瀛洲不是仙
谁道当年闫立本,报功只解写凌烟
绿杨深处对楸枰,黑白虚劳二子争
后着纵高人亦解,可怜功业在登瀛
日长台阁动丝桐,何处南薰续舜风
破阵功高元有曲,凭谁谱入七弦中
天荣图书属上公,衣冠终日仰高风
悬知千载贞观治,不负当时讨论功
译文 / 白话释义
寻常的画作也值得流传,身处在瀛洲(学士院)却并非仙人。谁说当年的阎立本,报答功劳只懂得描绘凌烟阁(功臣像)。在绿杨的深处对着楸木棋盘,黑白棋子徒然让二人(对弈者)相争。即使后面的妙招高人也能理解,可怜功业就在进入瀛洲(成为学士)这件事上。白昼漫长,台阁之中弹奏起琴瑟,哪里能让南风接续舜帝时的遗风呢。《破阵乐》功劳很高原本就有曲子,依靠谁把它谱写进七弦琴中呢。天上荣耀的图书属于地位尊崇之人,士大夫们整天仰慕其高尚的风范。料想那千年之前的贞观之治,不会辜负当时(学士们)讨论之功。
注释
传说中的仙山,这里指学士院,唐代时将学士院比为瀛洲。;唐代著名画家,善画人物。;即凌烟阁,唐太宗为表彰功臣而建,阎立本绘有凌烟阁功臣像。;棋盘,古时多用楸木制作棋盘。;琴瑟之类的弦乐器,这里指代弹琴。;南风,相传舜弹五弦琴唱《南风》诗,这里指代舜时的遗风。;指《破阵乐》,唐代宫廷乐舞,有歌颂唐太宗武功之意。;指位在三公之上的人,这里表示地位尊崇之人。;唐太宗李世民的年号,贞观年间政治清明,被称为贞观之治。
赏析
从文学手法上看,这首诗运用了用典的手法,如‘闫立本,报功只解写凌烟’引用阎立本绘凌烟阁功臣像的典故,增强了诗歌的文化底蕴。在情感表达方面,诗中既有对瀛洲学士的感慨,又似有一丝对当时文人功业追求的复杂情绪,既有对贞观盛世的缅怀,又夹杂着对当下缺乏舜风的喟叹。在意境营造上,‘绿杨深处对楸枰’描绘出一幅静谧而带有文人雅趣的画面。主题思想上,围绕瀛洲学士的地位、作用、功业以及与之相关的历史文化展开讨论,通过古今对比,表达出对过往盛世的向往和对当下文化等方面的思考。诗的整体格调较为深沉,在对往昔的追思中透露出对现实的关照。
主题与意象
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