题张母陈太恭人八十一冥寿

庄子戏谑地作了《齐物论》，彭祖长寿、夭折者短命更增添了疑问。从来有实体就难以长久存在，长短又怎能分清尺寸。世俗之人纷纷看重延年益寿，长寿的母亲最先被《鲁颂》所传扬。身着彩衣祝寿之人接连而起，能驻颜的又有谁是大罗神仙呢。我认为阴阳是同一个道理，山丘中的坟墓和华丽的房屋难以区别看待。侍奉亡者如同侍奉生者是孝子的心意，难道从古以来真的没有死亡吗。张君五云如今是显达之人，手捧寿桃酒杯在堂下庆贺。祝福老人饮食不噎就如同生前一样，一曲《南陔》唱出春天般无价的情感。回忆往昔封翁去世的时候，妾室在霜寒之中头发还未变白。用画荻的方式亲自传授为人的正道，在文坛和为官方面有了最初的根基。自古以来盛传立德、立功、立言这三不朽之事，终生不被人称道是圣人所厌恶的。死后仍然有不死的东西存在，那就是人间最上等的长寿了。您难道没看到孟母三次迁居孩子学业有成，千秋之后在庙中享受祭祀还留存荣耀。如同恒河沙数般众多的女子，身后又有谁能被人知晓姓名呢。

旧俗指已经去世的人的寿辰。；《庄子·内篇》的第二篇。文中多通过相对主义的思想论述世间万物的齐一性。庄子（zhuāng zǐ），名周，战国时期道家学派代表人物。；彭祖长寿，夭殇表示夭折短命。彭祖（péng zǔ），传说中长寿的人。；延年。；即彩衣娱亲的典故，老莱子七十岁还穿着彩衣扮幼儿逗父母开心，指尽孝。；旧时称妾。簉（zào）。；用荻在地上书画教育孩子，指教子有方。荻（dí）。；立德、立功、立言，出自《左传·襄公二十四年》。；古代帝王接养三老、五更，以示仁惠。当进餐时，使人在前后祝祷他们不要哽噎。；《诗经》中的篇名，为孝子相戒以养的诗。

这首诗在文学手法上运用了用典的手法，如‘庄叟戏作齐物论’引用庄子的典故，增加了作品的文化内涵；‘孟母三迁’的典故也使表达更加生动形象，增强说服力。在情感表达上，诗中既有对张母的敬重和追思，又表达了对孝道的推崇。通过对生死观念的探讨，如‘吾谓阴阳同一理，山丘华屋难异视。事亡如存孝子心，岂必古来真无死’表达了一种豁达的生死观。在意境营造方面，诗中既有对祝寿场景的描绘，又有对生死哲理的思索，二者相互交融。主题思想上，一方面歌颂张母的德行和其子的孝道，另一方面也传达了对人生价值和生死的深刻思考，认为像张母这样品德高尚的人，虽死犹生，实现了人间最上寿，而这种不死是因为她的品德、对子女的教育等因素留存世间。