铜鼓歌
清 · 李维寅 · 七言
在涒滩之月过午的时节，我在宣化县得到了铜鼓。村中上百人用手指抬着它升堂入室，宝气蓬勃笼罩着整个官府。说是在万山中耕种时，半夜风雨雷霆在荒园呼啸。一锄头下去忽然一只青蛙跳起，青蛙飞掠向空中锄头腐朽缺损。大地震动云根崩塌，万道霞光从深土中显现。神奇之物刚出现惊到了牛羊，和皮裘一同被献上摆到酒肉之前。传看之时我自愧比不了合浦还珠之人，想要抚摸它先发愁自己像画肚诗人那样无知。鼓中间空下部稍束腰，直径二尺多高约一尺。表面像镜面般平鼓脐突出，十二个蟾蜍图案剩下六成五。被水和沙侵蚀重量渐渐变轻，天地造化铸造它有多少年了呢？血斑错落像是揉搓过蜥蜴，翠藓斑斓如同破碎的鹦鹉。鼓面上面是云纹下面是回纹，雕刻着龙蛇夹杂着斧形图案。全然没有篆籀文字可识别岁月，凭借什么样子来分辨古今呢。我听说苗族人民守护着重器，犵、鸟、獞等部落首领视为宝物。婚丧盟会时摆上酒羊，在庭前敲打着折断金钗般的鼓槌。流传中把礼器误传为兵器，记录年代标明名称不是太粗疏了吗。说大的是伏波将军所留小的是诸葛亮所留，这样的臆造如同周朝的盲人乐师一样荒谬。伏波将军留下马的样式传给骆越，没听说铸造鼓来配铜柱。诸葛亮行军未曾到达粤地，战败的鼓怎会遗留在鱼复浦。众多的记载言辞没有根据，灵鼍（鳄鱼）一声吼叫都默默不语（表示对这些记载无语）。昔日金公治理西粤，曾经在节楼设置大钟架。多次经过又有谁懂得镯铙的节奏，那声音与滕薛之谱不相称。不要让军队士卒拿着它，差不多可以像琴瑟迎田祖那样（作为礼器）。不敲击我心中也有告诫，大声小声敲都会使刚劲之气受挫。笑着感谢村农像珍藏什袭宝物一样对待它，喝醉了吟诗并疯狂地击鼓。韩愈、苏轼那样的文风气势已不可再得，击起鼓来声音深沉人们随之起舞。
古代十二星次之一，这里用来表示时间。；抬。；锄草的农具，这里作动词，耕种。；指大地的四角，这里代指大地。；篆书，这里指铜鼓上没有能识别年代的文字。
从文学手法上看，这首诗叙事与议论相结合。诗的开篇先叙述得到铜鼓的经过，描写村人抬鼓时的情景以及铜鼓出土的神奇状况，画面感很强，如‘村人百指舁升堂，宝气腾腾笼一府’，以夸张手法突出铜鼓的不凡。接着对铜鼓的外形细致描绘，‘虚中顽下微束腰，径二尺强高尺许’，使读者能想象出铜鼓的样子。在情感表达方面，诗人对铜鼓的好奇与珍视之情贯穿始终，同时又对关于铜鼓的种种无根据的传说和误传表达了批判。在论述铜鼓的来历部分，诗人运用排比、反问等手法，如‘伏波马式传骆越，不闻铸鼓配铜柱。诸葛行军未到粤，败鼓宁遗鱼复浦’，增强语势，表达对传说的质疑。在意境营造上，既有出土时神秘的氛围营造，如‘坤维震荡云根颓，万线霞光出深土’，又有对铜鼓历史传说的一种神秘莫测的感觉烘托。主题思想上，围绕铜鼓展开，探讨铜鼓的真实来历，纠正错误认知，同时也体现了对传统文化器物的重视与尊重。
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