同潘孺文诸从舅集外祖养拙楼

和潘孺文等各位表兄弟聚集在外祖父的养拙楼。支遁这样的高僧也一同结社，外祖父以无用之木来命名园林。楼外剩下的水中鱼儿按族群游动，归巢的鸟儿在门口等候。亭子边的涟漪环绕着种药的园子，从屋子的窗户能看到桃花源般的美景。近来正注释炼丹的经书，那如陶渊明般安贫乐道的情怀依然存在。

东晋高僧支遁，以好谈玄理而闻名。这里用来类比集会之人的高雅。；原指因无用而得以保全的树木，出自《庄子·人间世》。这里用以命名园林，表达一种旷达、超逸的情怀。；窗户。；讲述炼丹术的经书。；代指陶渊明，陶渊明为柴桑人。这里表示安贫乐道的情怀。；粗布短衣，古代贫贱者或僮竖之服。这里表示一种质朴、安贫的生活态度。

从文学手法上看，首联运用典故，‘支公’为东晋高僧支遁，以支公结社类比在养拙楼的集会，‘散木’也为典故，出自《庄子》，借散木自名园表达外祖父的一种豁达、超逸的情怀，使诗歌富有文化内涵。颔联采用了动静结合的手法，‘剩水鱼分族’是动景描写，鱼儿游动；‘归云鸟候门’中归云是静景，鸟儿候门是动景，画面生动。颈联通过描写亭边的药圃和窗外如桃花源般的美景，营造出一种清幽、宁静且富有诗意的意境。情感表达上，诗中蕴含着对外祖父养拙楼周围景色的喜爱之情，以及对外祖父安贫乐道、超逸情怀的敬仰。主题思想方面，展现了养拙楼的清幽环境和外祖父的高雅志趣。