挽词二首
清 · 戴亨 · 五言
荣耀的名声是众人所希求的，得到或者失去却有着上天的旨意。为什么要辱没自身，辛苦地致力于献媚呢？身体器官失去了应有的职能（指失去健康），精神在日夜之间耗尽。根据主人的喜怒来察言观色、奴颜婢膝，丧失本心倾轧所忌恨的人。言辞神色都是假装的，却在同辈面前欢跃自夸。妻子儿女不忍心听闻，旁边观看的人都羞耻得无地自容。自己以为机巧达到出神入化的境界，崇高的地位可以很快得到。谁能和鬼神谋划呢，事情变化超出意料计谋。把福分转变为灾祸的根源，清晰明白实在是可怕。争名逐利没有停止的时候，我哀怜众人的愚蠢。美好的利益是众人所羡慕的，满足心愿有个限度。上天的道理厌恶满盈，贪婪的人常常忧愁。金玉堆积得像山丘，贫穷的人盼望哪怕一点点（财富）。邻里死于饥寒，亲人知道他们行乞觅食。悲哀的声音听不到，百姓的面容见到了也不认识。追逐丑恶的东西没有停止的时候，糊涂啊死亡之期逼近了。内部产生祸患像鬼在呼啸，灾祸的变化难以意料。荆棘长满华丽的殿堂，蜗牛的涎液遗留在断壁之上。后代苦苦无所依靠，反而侥幸得到他人的恩泽。明亮的镜子高悬在眼前，仁慈的人为此悲伤哀怜。
身躯，这里指身体器官。；寤，醒时；寐，睡时。这里指日夜。；自夸，自大。；喜爱，羡慕。；忧愁的样子。；明亮的镜子，比喻明显的鉴戒。
这首挽词在文学手法上运用了大量的叙事与议论相结合的方式。通过描述那些追名逐利、献媚讨好之人的种种丑态和贪婪之人不顾他人死活的行径，从多个场景和行为来展开。在情感表达上，诗人充满了批判和怜悯之情。对那些丧失本心、为了名利不择手段的人表达出深深的批判，如‘喜怒伺奴颜，丧心倾所忌’等句，将这些人的丑恶嘴脸刻画得淋漓尽致；同时对大众的愚蠢、贪婪以及所遭受的苦难又怀有怜悯，像‘恻然悯众慧’‘哀声听不闻，黎颜见岂识’体现出这种情感。在意境营造上，诗中描绘出了一种世俗污浊、善恶颠倒的氛围，如‘荆棘上华堂，蜗涎遗断壁’，以荆棘长满华堂、断壁残留蜗涎的破败景象暗示那些逐利之人最终的下场。主题思想围绕着对名利场中不良现象的批判以及对大众生存状态的悲悯，揭示出世间追名逐利的虚妄和贪婪的恶果。
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