王荆公祠

一生在治国之术上看轻汉唐（的做法），想要使君主成为尧舜那样的圣君哪里是靠文章（就能做到的）。早知道那些奸佞之人不是我的同道，（如果）善于运用青苗法也就如同社仓（利民）。为国担忧的心只有上天可以明鉴，在名山之间自身与尘世相忘。我喜爱俞清老（这样）带着书的人，（想象着）在夕阳下几次与他骑着驴游玩。

治理国家的方法、策略。；轻视、看不起。；使君主成为（圣君等），表达臣子辅佐君主的理想。；这里应是指代奸佞之人，非实指红鹤这种鸟类。；青苗法，王安石变法的重要举措。；古代一种民办粮仓的形式，这里将青苗法与社仓类比，探讨其利民性。；携带书籍，这里形容俞清老的形象。

从文学手法上看，这首诗采用了叙事与议论相结合的方式。首联通过对王安石政治理想的阐述，‘治术平生薄汉唐’直接表明王安石对汉唐治国之术的态度，以对比手法突出其高远的政治追求，‘致君尧舜岂文章’则以反问强调他欲以实际的治国方略而非文章使君主贤明。颔联运用比喻，‘红鹤’暗喻奸佞之人，将青苗法类比社仓，对王安石的变法措施进行思考。颈联直抒胸臆，表达出王安石忧国之心可昭天日，而他身于名山之间超脱尘世的状态。尾联通过提及喜爱俞清老这一人物，想象与他骑驴同游的情景，从侧面烘托出一种悠然闲适又带有追思之情的氛围。在情感表达上，诗中蕴含着对王安石的崇敬之情，敬重他的政治理想和忧国之心，同时也有对他变法遭遇的一种惋惜与思考。在意境营造上，既有对王安石朝堂之事的庄重叙述与议论，又有对其超脱尘世后的悠然想象，两种情境相互交融。主题思想围绕着对王安石的评价展开，既有对其政治作为、理想的探讨，也有对他个人境遇的感怀。