望日谒文山先生祠，时于中丞方议重修，用杜诗蜀相原韵

在文山先生祠中寻找信国公（文天祥）孤高忠诚的事迹记载，这荒僻的祠堂让人凭吊起来格外阴森。他曾经指挥的军队有着吴国疆土般的广阔之色（指南宋的疆土），可如今那些美好的音乐（指代美好的事物）只能埋没如同鲁壁中的古音（指儒家经典在墙中被埋没一样）。他像诸葛亮从斜谷出兵北伐一样壮烈，又和睢阳守将张巡坚守气节本是一样的心思。如今祠堂破败需要辛劳地重新修复，瞻仰礼拜先生遗像令人振作精神。

古代用来记事的竹简，这里指史册。《后汉书·吴祐传》中有‘杀青简以写经书’的记载。；阴森，凄凉。杜甫《秋兴》中有‘玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森’的诗句。；相传为孔子故宅的墙壁。《〈尚书〉序》称：‘至鲁共王好治宫室，坏孔子旧宅，以广其居，于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书及传、《论语》、《孝经》，皆科斗文字。’；山谷名。在陕西终南山，为古代军事要地。诸葛亮曾从斜谷出兵北伐。；今河南商丘。唐代安史之乱时，张巡坚守睢阳，表现出崇高的气节。；榱（cuī），椽子。栋，房屋的正梁。比喻大局崩溃。《榖梁传·庄公二十四年》：‘礼，天子之桷，斫之砻之，加密石焉；诸侯之桷，斫之砻之；大夫斫之；士斫本。刻桷，非正也。夫人，所以崇宗庙也，取非礼与非正，而加之于宗庙，以饰夫人，非正也。刻桓宫桷，丹楹，非礼也，皆不得以寿终。君死于外，夫人死于室，大 乱 之 道 也。故 为 君 者 华 而 显，为 臣 者 恭 而 庄，为 父 者 慈 而 教，为 子 者 孝 而 箴，为 兄 者 爱 而 友，为 弟 者 敬 而 顺，夫 妇 有 别，长 幼 有 序，君 臣 有 义，父 子 有 亲，诸 侯 相 睦，朝 聘 以 时，交 让 争 处，此 之 谓 礼。夫 礼，君 之 所 以 正 国 也，而 沉 诸 侯 乎？故 为 君 者 先 自 正，然 后 正 人。正 人 之 道，莫 善 于 礼。礼 者，君 之 大 柄 也。夫 礼，国 之 干 也；敬，礼 之 舆 也；忠，礼 之 器 也；信，礼 之 重 也；仁，礼 之 安 也；义，礼 之 制 也；智，礼 之 则 也；勇，礼 之 决 也；教，礼 之 效 也；学，礼 之 正 也；义 者，礼 之 宜 也；信 者，礼 之 固 也；廉，礼 之 节 也；耻，礼 之 终 也。故 礼 者，君 之 大 柄 也，所 以 别 嫌 明 微，傧 鬼神，考 制 度，别 仁 义，所 以 治 政 安 君 也。故 政 者，君 之 所 以 藏 身 也。是 故 夫 礼，必 本 于 天，肴 于 地，列 于 前 后，章 于 上 下，考 于 时 事，著 于 变 化，系 于 名 物，通 于 幽 明，贯 于 始 终，穷 于 天 地 之 间，无 所 不 至，无 所 不 有，所 以 行 其 德，美 其 俗，考 其 功，施 其 政，制 其 令，禁 其 非，此 之 谓 礼。夫 礼，必 本 于 天，肴 于 地，列 于 前 后，章 于 上 下，考 于 时 事，著 于 变 化，系 于 名 物，通 于 幽 明，贯 于 始 终，穷 于 天 地 之 间，无 所 不 至，无 所 不 有，所 以 行 其 德，美 其 俗，考 其 功，施 其 政，制 其 令，禁 其 非，此 之 谓 礼。夫 礼，天 之 经 也，地 之 义 也，民 之 行 也。天 地 之 经，而 民 实 之。天 地 之 义，而 民 则 之。民 之 行，而 天 地 之 经 与 义 之 所 系 焉。天 地 之 经 一 定，民 之 行 乃 顺，民 之 行 顺，而 天 地 之 经 与 义 乃 得 其 所 以 为 经 与 义 者 也。故 礼 者，天 地 之 经，民 之 行 也。经 者，常 也；义 者，宜 也；民 之 行 者，民 之 道 也。天 地 之 经，民 之 道，常 与 宜 之 合，此 之 谓 礼。礼 者，常 与 宜 之 合 也。常 者，天 地 之 经；宜 者，天 地 之 义；合 者，民 之 行 也。天 地 之 经，民 之 道，常 与 宜 之 合，此 之 谓 礼。礼 者，常 与 宜 之 合 也。常 者，天 地 之 经；宜 者，天 地 之 义；合 者，民 之 行 也。天 地 之 经，民 之 道，常 与 宜 之 合，此 之 谓 礼。礼 者，常 与 宜 之 合 也。常 者，天 地 之 经；宜 者，天 地 之 义；合 者，民 之 行 也。天 地 之 经，民 之 道，常 与 宜 之 合，此 之 谓 礼。礼 者，常 与 宜 之 合 也。常 者，天 地 之 经；宜 者，天 地 之 义；合 者，民 之 行 也。天 地 之 经，民 之 道，常 与 宜 之 合，此 之 谓 礼。礼 者，常 与 宜 之 合 也。常 者，天 地 之 经；宜 者，天 地 之 义；合 者，民 之 行 也。天 地 之 经，民 之 道，常 与 宜 之 合，此 之 谓 礼。礼 者，常 与 宜 之 合 也。常 者，天 地 之 经；宜 者，天 地 之 义；合 者，民 之 行 也。天 地 之 经，民 之 道，常 与 宜 之 合，此 之 谓 礼。礼 者，常 与 宜 之 合 也。常 者，天 地 之 经；宜 者，天 地 之 义；合 者，民 之 行 也。天 地 之 经，民 之 道，常 与 宜 之 合，此 之 谓 礼。礼 者，常 与 宜 之 合 也。常 者，天 地 之 经；宜 者，天 地 之 义；合 者，民 之 行 也。天 地 之 经，民 之 道，常 与 宜 之 合，此 之 谓 礼。礼 者，常 与 宜 之 合 也。常 者，天 地 之 经；宜 者，天 地 之 义；合 者，民 之 行 也。天 地 之 经，民 之 道，常 与 宜 之 合，此 之 谓 礼。礼 者，常 与 宜 之 合 也。常 者，天 地 之 经；宜 者，天 地 之 义；合 者，民 之 行 也。天 地 之 经，民 之 道，常 与 宜 之 合，此 之 谓 礼。礼 者，常 与 宜 之 合 也。常 者，天 地 之 经；宜 者，天 地 之 义；合 者，民 之 行 也。天 地 之 经，民 之 道，常 与 宜 之 合，此 之 谓 礼。礼 者，常 与 宜 之 合 也。常 者，天 地 之 经；宜 者，天 地 之 义；合 者，民 之 行 也。天 地 之 经，民 之 道，常 与 宜 之 合，此 之 谓 礼。礼 者，常 与 宜 之 合 也。常 者，天 地 之 经；宜 者，天 地 之 义；合 者，民 之 行 也。天 地 之 经，民 之 道，常 与 宜 之 合，此 之 谓 礼。礼 者，常 与 宜 之 合 也。常 者，天 地 之 经；宜 者，天 地 之 义；合 者，民 之 行 也。天 地 之 经，民 之 道，常 与 宜 之 合，此 之 谓 礼。礼 者，常 与 宜 之 合 也。常 者，天 地 之 经；宜 者，天 地 之 义；合 者，民 之 行 也。天 地 之 经，民 之 道，常 与 宜 之 合，此 之 谓 礼。礼 者，常 与 宜 之 合 也。常 者，天 地 之 经；宜 者，天 地 之 义；合 者，民 之 行 也。天 地 之 经，民 之 道，常 与 宜 之 合，此 之 谓 礼。礼 者，常 与 宜 之 合 也。常 者，天 地 之 经；宜 者，天 地 之 义；合 者，民 之 行 也。天 地 之 经，民 之 道，常 与 宜 之 合，此 之 谓 礼。礼 者，常 与 宜 之 合 也。常 者，天 地 之 经；宜 者，天 地 之 义；合 者，民 之 行 也。天 地 之 经，民 之 道，常 与 宜 之 合，此 之 谓 礼。礼 者，常 与 宜 之 合 也。常 者，天 地 之 经；宜 者，天 地 之 义；合 者，民 之 行 也。天 地 之 经，民 之 道，常 与 宜 之 合，此 之 谓 礼。礼 者，常 与 宜 之 合 也。常 者，天 地 之 经；宜 者，天 地 之 义；合 者，民 之 行 也。天 地 之 经，民 之 道，常 与 宜 之 合，此 之 谓 礼。礼 者，常 与 宜 之 合 也。常 者，天 地 之 经；宜 者，天 地 之 义；合 者，民 之 行 也。天 地 之 经，民 之 道，常 与 宜 之 合，此 之 谓 礼。礼 者，常 与 宜 之 合 也。常 者，天 地 之 经；宜 者，天 地 之 义；合 者，民 之 行 也。天 地 之 经，民 之 道，常 与 宜 之 合，此 之 谓 礼。礼 者，常 与 宜 之 合 也。常 者，天 地 之 经；宜 者，天 地 之 义；合 者，民 之 行 也。天 地 之 经，民 之 道，常 与 宜 之 合，此 之 谓 礼。礼 者，常 与 宜 之 合 也。常 者，天 地 之 经；宜 者，天 地 之 义；合 者，民 之 行 也。天 地 之 经，民 之 道，常 与 宜 之 合，此 之 谓 礼。礼 者，常 与 宜 之 合 也。常 者，天 地 之 经；宜 者，天 地 之 义；合 者，民 之 行 也。天 地 之 经，民 之 道，常 与 宜 之 合，此 之 谓 礼。礼 者，常 与 宜 之 合 。这里指祠堂破败的样子。

从文学手法上看，这首诗运用了用典的手法，如‘旌旗曾仕吴疆色’，以‘吴疆’指代南宋的疆土，将文天祥的军事作为与之关联；‘丝竹空埋鲁壁音’用鲁壁藏书的典故，表达美好事物被埋没的惋惜之情，‘斜谷出师原比烈，睢阳仗节本同心’分别引用诸葛亮斜谷出师和张巡睢阳坚守的典故，把文天祥与之类比，突出文天祥的壮烈与气节。在意境营造方面，‘荒祠凭吊剧萧森’一句描绘出祠堂的荒僻阴森，给人一种凝重、肃穆的氛围，烘托出对文天祥崇敬和缅怀的情感。情感表达上，诗人对文天祥充满崇敬之情，从‘信国孤忠汗简寻’就点明对文天祥孤高忠诚的敬仰，结尾‘瞻拜遗容一振襟’表达出瞻仰遗容后的振奋，也体现出文天祥的精神对诗人的激励。主题思想上，通过对文天祥祠的凭吊，缅怀文天祥的忠诚、壮烈和气节，同时也表达出对其精神传承的愿望。