王尚书世贞

在这空旷的天地之间，有后七子存在。年少舞象之时就咏赞宝力（此处宝力含义不明，可能为特定所指），二十岁左右便考中进士。为父亲申冤击鼓使之上达天听，这一事迹被记载于国史之中。沉重的脚镣之下，权贵宠臣隐匿真相，金牒（此处金牒具体所指待考）与妖僧诡诈之事。相门招揽他，他却掉头仔细思考自己该如何自处。前辈们到了王唐（可能是指王世贞等）这里，偏向支持何李（何景明、李梦阳）。在白雪楼吟诗唱和，网罗天下十位名士。诗文不论古今，只推崇西汉和唐代大历年间的文风。阿谀奉承把自己比作孔子，到了晚年才开始后悔。手持一卷苏轼的文集，卧病在床还读个不停。那些随意的言论并非规则，年少时的作品应当毁掉。我哪里是独特的趋向呢，只是惋惜归有光早死。如果归有光在九泉之下有知，恐怕会不断地说着吴地的方言来争辩吧。

古代成童所学的一种乐舞。《礼记·内则》：‘成童，舞象，学射御。’ 后多以舞象指成童，此处指年少之时。；犹上达。‘鼓登闻’即击鼓使冤情上达。；脚镣，这里指沉重的束缚，可能象征当时面临的困境。；金色的书札，此处具体所指较难确切知晓，可能与当时的事件相关。；欺诈，怪异。形容妖僧的狡诈。；偏护一方。此处指在文学流派的偏向。源于西汉周勃入北军，令军中日：‘为吕氏右袒，为刘氏左袒。’军皆左袒。后以左袒表示倾向某一方。；自然随意之言，后常用为对自己著作的谦词。

这首诗在文学手法上以叙述为主，按照王世贞的生平经历逐步展开。从年少成名到为父申冤，再到在文学流派中的态度以及晚年的转变等，脉络较为清晰。在情感表达上，诗人对王世贞的态度较为复杂，既陈述了他的功绩如为父申冤被载于国史，在文学上的影响力如网罗名士、对文风的倡导等，也指出了他的一些不当之处，像阿谀比尼父这样的行为，并且提及他晚年的悔悟。在意境营造方面，诗中通过对王世贞的生平事迹的陈述，构建出一种对历史人物评判的严肃氛围。主题思想上主要是对王世贞这个历史人物的多方面评价，既有肯定又有批判，同时还通过王世贞引出对文学风气的思考以及对归有光早逝的惋惜。