汪生彦和出元人画二十幅分赋其五 其二 伏生授书图

汉朝兴起到了第三代（汉文帝时），深入探讨六经探究根源。济南的大儒（伏生）年纪已老还健在，长寿未绝但精神好像已经衰退。不知是谁画的图，容貌奇特古朴，牙齿掉落身体需要搀扶。当时秦始皇厌恶研究经籍的文章，伏生有幸逃脱被杀的命运。天地间发生不平常的焚烧书籍的灾祸，灰烬之中还想要诞生真正的大儒。端庄地拿着经书的晁错（门大夫指晁错曾为太子家令，如同门大夫之职），是太常子弟中的优秀储备人才。《尚书大传》世上有版本，竟说是伏生口授而辛苦嗫嚅。这种说法从孔安国传出有千年了，更因隶书替代而使蝌蚪文的《尚书》失传。我心怀不被杂色夺取正色（紫夺朱喻邪说乱正道）的态度，勤勉地起身重新打开这幅图。还惋惜原本已经改变，断篇又何止是《蒲姑》（这里指散失篇章很多）。

大儒，指学问渊博的学者。；高龄，长寿。；想说而又吞吞吐吐不敢说出来的样子，这里形容伏生口授时的辛苦状态。；指蝌蚪文书写的《尚书》，古代的一种字体，这里指代《尚书》的古本。；以邪代正，这里表达诗人坚守正道的态度，典故出自《论语·阳货》。

从文学手法上看，这首诗叙述与议论相结合。诗中先是对伏生的背景进行叙述，如“汉家龙兴及三世，高论六籍搜根株”交代了时代背景以及伏生对六经的探究之功。在描写伏生时“谁何作图貌奇古，牙齿剥落身须扶”通过外貌描写展现出伏生的老态龙钟。情感表达上，诗人对伏生有着敬重之情，敬重他在经历秦始皇焚书这样的文化浩劫之后还能保存文化经典，同时对文化传承中的一些变故，如《尚书》版本的变化等有着深深的惋惜。在意境营造方面，通过描述伏生授书这一画面以及背后的历史沧桑，营造出一种古朴、厚重且带有一丝文化忧思的意境。主题思想围绕伏生授书展开，既表达对伏生的崇敬，也对文化传承中的变易与损失进行了思考。