往昔三续六首 神农氏
近代 · 周作人 · 五言
过去读古代史书，我喜爱神农氏。教导百姓致力于农业生产，文明从这里开始。又教导医术，百姓没有过早死亡的。舍弃自身去品尝各种草药，辛苦并非只是如此。如今早上嚼人参，晚上或许吞附子。巴豆和甘草，有时一起服用。没有水晶般的肚子，怎么能看到体内的景象呢。头顶像山峰，难道没有毒气聚集吗。乡野之人多有风趣，猜测议论能领悟神理。可笑的只有仓圣，四只眼睛不是好的谥号。过去读《家训》，我喜爱颜黄门。出生在六朝末年，身世遭遇混乱。试着读《观我生赋》，呜咽之声暗自吞咽。归心向佛道儒三宝，这种心意自然可以理解。留下的二十篇遗书，娓娓道来展现出情感和文采。谈论艺术有新的见解，论述学问尊崇旧闻。明白通达情理，在末世尤其值得尊敬。到晚年撰写家教，辛苦地挂念子孙。哪里知道怜悯楚辈，鸟巢倾覆卵也不存在了。活着进入舂捣寨，到哪里去招魂呢。过去读唐诗，我喜爱李青莲。陶渊明过去有愿望，只有酒和长寿。李白是饮酒中的豪杰，喝一斗酒能写一百篇诗。醉后仰头大笑，缥缈地想着游仙。如果问所喜爱的，反而在人间。女子是可爱的，美妙堪比诸天。只是这易朽的身体，柔美更让人怜惜。双脚如霜般洁白，常常惹得梦魂牵挂。人情喜欢美丽的事物，幸好接近自然。奈何杨廉夫，以鞋杯之事古今流传。过去在集部，我喜爱邵尧夫。宋朝重视道学，整个世间很少有真正的儒者。重视法令偏于苛酷，援引佛教接近虚无。曾经读周敦颐的集子，不能理解《通书》。朱熹批评黎涡，说话如同小吏。邵子独自击壤而歌，有意像在康衢大道上。陶渊明擅长说理，泰山也不可超越。敞开衣襟谈论闲话，大概像寒山的信徒。闲居在安乐窝，却玩弄河洛图。后世模仿康节，举着旗帜游走江湖。过去在越中，我喜爱河与桥。城中多水路，河小勉强能容纳小船。曲折地在屋后面行走，舍弃橹只用篙。夏天河水干涸，两岸有一丈多高。拱形的洞桥横跨，石梁横在天空。也常有过街楼，脚步声并不遥远。行走二三里，桥影相互交错。出了水城门后，风景一下子变了。河港忽然变得开阔，野坡风声萧萧。试着站在船头眺望，香炉峰直插云霄。过去买玩具，我喜爱填填鼓。也有纸做的叫鸡，名叫吹嘟嘟。架子上挂满了，泥人和泥虎。光头端正地坐着，大肚腩凸起。高髻穿着长衣，说是堕民妇女。用火漆做的摸虾翁，挽起袖子拿着竹篓。水牛和红金鱼，果品有十多种。还有木盘碗，是家用的各种器具。唯独花鸭子，小孩子不喜欢。画得不好又容易损坏，只供掷骰赌博用。
指农业劳动，耕种与收获。古时人们主要依靠农业生产生活，神农氏教导民众从事稼穑，奠定了文明的基础。；过早死亡，年少而亡。神农氏教医术使百姓免于夭死，体现了他对百姓生命的关怀。；指仓颉，传说中汉字的创造者。因其有四只眼睛，被称为仓圣，这里作者用‘可笑唯仓圣，四眼非佳谥’表达对其的调侃，认为仓颉的功绩不应仅因眼睛特征而被评价。；佛教用语，指佛、法、僧。颜黄门归心向三宝，反映了当时佛教在社会中的影响，也体现了他在乱世中寻求精神寄托的心态。；旧时浙江绍兴等地从事贱业的人，社会地位较低。诗中‘高髻著长帔，云是堕民妇’描绘了相关形象，反映了当时的社会阶层差异。
这首诗从多个方面展现了作者对不同事物的喜爱与感悟。在描写神农氏时，通过‘教民务稼穑，文明自兹始’等语句，展现了其对农业文明开创的重要性，运用了记叙的手法，让读者清晰地了解到神农氏的贡献，表达了对其的崇敬之情，营造出一种古朴、文明起始的意境，主题围绕对古代先贤的敬仰展开。描写颜黄门时，‘遗书二十篇，斐娓见情文’等体现了其文字的情感与文采，通过对其作品的描述，表达了对其在乱世中坚守道德的尊重，以抒情的方式展现了其精神风貌，营造出一种悲凉而又坚守的意境，主题为对乱世中坚守者的赞美。写李青莲则通过‘醉来仰天笑，飘渺思游仙’等，用夸张的手法描绘其饮酒作诗的豪迈，表达了对其浪漫情怀的喜爱，营造出一种豪放、超脱的意境，主题是对诗人浪漫气质的欣赏。写邵尧夫时，通过与其他道学家的对比，突出其独特之处，如‘邵子独击壤，有意似康衢’，运用对比手法，展现其不同流俗的一面，营造出一种宁静、独特的意境，主题是对独特道学思想的推崇。写越中河桥时，细致地描绘了水乡的景色变化，如‘夏日河水干，两岸丈许高。洞桥如虹亘，石梁横空蹻’，运用写景的手法，营造出一种水乡清幽、变化多端的意境，主题是对家乡水乡景色的热爱。整首诗语言质朴，情感真挚，通过不同的描写对象，展现了作者丰富的情感和对生活中各种美好事物的追求。
赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料，仅供学习参考。