原文

吾道本公平，何尝分彼此。

总只在人心，浑然皆天理。

推原赋予初，所钟均粹美。

贤愚同一辙，所行无意轨。

由其气禀异，于焉有臧否。

清者洞然明，泓澄如止水。

浊者性天蒙，荡然惟纵弛。

末虽有善恶，反之即其始。

变化在乎人，虽愚必明矣。

日用无馀功，自修惟克己。

近代朱文公，此道赖纲纪。

居尝语学者，虚名以为耻。

必先由博学，然后能约礼。

颜渊躬四勿，鲁参悟一唯。

吁嗟今世人，非不究经旨。

议论徒纷纭，反躬乖践履。

好恶徇私情，是非随愠喜。

体既杂真妄，用斯殊表里。

要在无间断，善端勤积累。

须臾不可忘，颠沛必如是。

坚持敬一字，方知道在迩。

我辈无他求，直须安汝止。

译文 / 白话释义

我的主张本就是公平的，何曾区分彼此。总归是在于人心，整体都是天理。推究上天最初赋予（人类的本性），所赋予的都是纯粹美好的。贤能和愚笨本是同一轨迹，所行之事没有不同的准则。由于人的气质禀赋有所差异，于是才有了善恶好坏。清明的人透彻地明白事理，像静止的深水那样清澈。混浊的人天性受到蒙蔽，肆意放纵。最终虽然有善与恶的区别，但回归到最初（都是一样的）。变化在于人自身，即使愚笨的人也必定能够变得明智。日常行事没有多余的功夫，自我修养唯有克制自己。近代的朱熹朱文公，依靠他来维系此道的纲纪。他平时告诉求学的人，以空有虚名而感到羞耻。一定是要先广泛学习，然后才能用礼来约束自己。颜渊亲身践行‘四勿’，曾参领悟‘一唯’。唉，当今世上的人，并非不探究经书的意旨。但议论只是杂乱纷纭，自我反省时违背了实践。喜好和厌恶曲从私人感情，是非判断随着个人的恼怒和欢喜而改变。本体既夹杂着真假，运用起来就表里不同。关键在于不间断，勤奋积累善念。片刻都不可忘记，处于困顿流离时也必须这样。坚持‘敬’这一个字，才知道道就在近旁。我们这些人没有别的追求，只需要安于自己的本分。

注释

推究根源。；赋予，集中。；zāng pǐ，善恶，好坏。；hóng chéng，水深而清。；实践，履行。；yùn，恼怒。

赏析

这首诗在文学手法上，以议论为主，通过层层阐述，将自己对于人性、道德修养、求道等观点清晰地表达出来。从情感表达来看，诗人充满着一种对世风日下的忧虑之情，以及对正确道德修养方法的推崇。在意境营造方面，通过对清者和浊者不同状态的描述，如‘清者洞然明，泓澄如止水。浊者性天蒙，荡然惟纵弛’，营造出一种对比鲜明的意境，以具体的形象来阐述抽象的人性。主题思想围绕着人性本善，但由于气禀差异而有善恶之分展开，强调通过自我修养、博学约礼、积累善端、坚持‘敬’等方式来达到道德的完善。诗中还引用了颜渊和曾参的典故，增强了论证的说服力，显示出作者深厚的儒学素养。

主题与意象

议论道德修养人性论忧世风引用典故儒学思想哲理诗

汪元思遗诗和意以谢