为痴绝和尚赞初祖达磨并马大师画象 其一

耳朵穿孔但实际上没有孔穴，牙齿有缺但实际上未曾折断。向北渡过长江一苇即可通航（到达），向西归去只带着一只鞋。有人说他是空劫以前的中流砥柱，有人说他是拈花之后的金口木舌。有人说他是正宗里的别调，又有人说他是直指本心却又迂回的说辞，这些都不是我所说的道。至于寻求具有大乘根器的人，奔走十万里，等待他人振兴（佛教），这样的根器怎能算大乘。早有先觉的天赋，以礼对待前来学习的人。通过学习才知晓（佛理），那已经离佛理很远了。犯了这四条（错误），我恐怕五竺的铁都不够用来铸就这样的大错。

孔洞，这里作动词，成孔洞。xué；折断。zhé；携带。qiè；佛教语，为‘四劫’之一，表示世界已坏灭，空虚无物的时期。；比喻坚强的、能起支柱作用的人或集体。；指‘拈花微笑’这一佛教典故。；以木为舌的铜铃，即木铎，古代施行政教传布命令时所用。借喻为宣扬圣人之道的人。；佛教的一个派别，强调利他，普度众生。；早有的、平素所具有的。sù fù；事先认识觉察。；遥远。miǎo；指古印度。；造成重大错误。

这首诗在文学手法上，采用先描述达摩祖师的一些形象特征与事迹，如‘穿耳耳未尝穴，缺齿齿未尝折。北度一苇可航，西归只履自挈。’以简洁而奇特的表述，勾勒出达摩祖师的超凡形象，充满神秘色彩。在情感表达上，诗人对当时人们对于达摩祖师以及佛教教义理解的种种观点持有批判态度，认为那些所谓的观点都不是真正的‘道’，表达出对真正佛道理解的一种执着追求。在意境营造方面，通过对达摩祖师形象与事迹的描述营造出一种神秘、深邃的佛教文化氛围。主题思想上围绕着对达摩祖师形象与事迹的再解读，批判当时对达摩祖师以及佛教教义的错误理解，试图探寻真正的佛道内涵。