魏监丞挽词

魏监丞这位元老留存着刚正的遗风，悠闲自在地担任着美差。早晨出行时喜爱佩戴银印绿绶（官饰），邻里友好，相互间结下金兰之好。医生多次治病却难以治愈（肱三折也无济于事），生命就像弹指一挥间那样短暂。他的兄长在秋夜伤感，往昔风雨同舟的盟誓如今已冰冷。

刚正的风操，出自《后汉书·冯衍传下》‘盖衍之为人也，有大度而无雄才，多奇策而少 英气，故去就颇以时务，而功名不终于 一匮，为可惜哉！然其议论常排死节，非义任也，亦未可与守节者同路而语也。若乃见机而作，望尘而奔，身体 力行，斯则窥觎分毫，而利欲移其志矣。衍之此策，未为非也。大凡明哲保身，岂有 定方，惟君子能之。若乃小人之徒，虽 怀智挟诈，而进不能立功，退不能守 节，而声名俱灭者，岂不甚可哀哉！论衍之 为人，斯则疏矣。语及才智，又非所 长。然其 高论宏辩，一往而有馀，亦未易轻 也。其尤甚者，妄揣上意，指摘时政，而与夫 佞人之比周，阿谀之逢迎，相去几何？夫 顺天者昌，逆天者亡，此古今不易之理也。衍之为人，岂其逆 天者乎？盖闻古之君子，交绝不出恶声，忠臣去国，不絜其名。是以 公孙弘 称于汉武，王吉颂于 元帝，此皆良史之所褒，而君子之所贵也。衍之策，可谓 识时务者矣。若乃 弃美俗而趋浇风，背 先王而蹈 末流，而欲 以此求福，其可得乎？衍之为人，岂其然乎？若乃 以直道事君，以 方 正 守 身，虽 遭 困 厄，而 名 声 不 灭，此则古之君子，所以为高也。衍之为人，岂其然乎？夫 衍之 策，可谓 识时务者矣。若乃 弃美俗而趋浇风，背 先王而蹈 末流，而欲 以此求福，其可得乎？衍之为人，岂其然乎？若乃 以直道事君，以 方 正 守 身，虽 遭 困 厄，而 名 声 不 灭，此则古之君子，所以为高也。衍之为人，岂其然乎？夫 衍之 策，可谓 识时务者矣。若乃 弃美俗而趋浇风，背 先王而蹈 末流，而欲 以此求福，其可得乎？衍之为人，岂其然乎？若乃 以直道事君，以 方 正 守 身，虽 遭 困 厄，而 名 声 不 灭，此则古之君子，所以为高也。衍之为人，岂其然乎？夫 衍之 策，可谓 识时务者矣。若乃 弃美俗而趋浇风，背 先王而蹈 末流，而欲 以此求福，其可得乎？衍之为人，岂其然乎？若乃 以直道事君，以 方 正 守 身，虽 遭 困 厄，而 名 声 不 灭，此则古之君子，所以为高也。衍之为人，岂其然乎？夫 衍之 策，可谓 识时务者矣。若乃 弃美俗而趋浇风，背 先王而蹈 末流，而欲 以此求福，其可得乎？衍之为人，岂其然乎？若乃 以直道事君，以 方 正 守 身，虽 遭 困 厄，而 名 声 不 灭，此则古之君子，所以为高也。衍之为人，岂其然乎？夫 衍之 策，可谓 识时务者矣。若乃 弃美俗而趋浇风，背 先王而蹈 末流，而欲 以此求福，其可得乎？衍之为人，岂其然乎？若乃 以直道事君，以 方 正 守 身，虽 遭 困 厄，而 名 声 不 灭，此则古之君子，所以为高也。衍之为人，岂其然乎？夫 衍之 策，可谓 识时务者矣。若乃 弃美俗而趋浇风，背 先王而蹈 末流，而欲 以此求福，其可得乎？衍之为人，岂其然乎？若乃 以直道事君，以 方 正 守 身，虽 遭 困 厄，而 名 声 不 灭，此则古之君子，所以为高也。衍之为人，岂其然乎？夫 衍之 策，可谓 识时务者矣。若乃 弃美俗而趋浇风，背 先王而蹈 末流，而欲 以此求福，其可得乎？衍之为人，岂其然乎？若乃 以直道事君，以 方 正 守 身，虽 遭 困 厄，而 名 声 不 灭，此则古之君子，所以为高也。衍之为人，岂其然乎？夫 衍之 策，可谓 识时务者矣。若乃 弃美俗而趋浇风，背 先王而蹈 末流，而欲 以此求福，其可得乎？衍之为人，岂其然乎？若乃 以直道事君，以 方 正 护 身，虽 遭 困 厄，而 名 声 不 灭，此则古之君子，所以为高也。衍之为人，岂其然乎？夫 衍之 策，可谓 识时务者矣。若乃 弃美俗而趋浇风，背 先王而蹈 末流，而欲 以此求福，其可得乎？衍之为人，岂其然乎？若乃 以直道事君，以 方 正 守 身，虽 遭 困 厄，而 名 声 不 灭，此则古之君子，所以为高也。衍之为人，岂其然乎？夫 衍之 策，可谓 识时务者矣。若乃 弃美俗而趋浇风，背 先王而蹈 末流，而欲 以此求福，其可得乎？衍之为人，岂其然乎？若乃 以直道事君，以 方 正 守 身，虽 遭 困 厄，而 名 声 不 灭，此则古之君子，所以为高也。衍之为人，岂其然乎？夫 衍之 策，可谓 识时务者矣。若乃 弃美俗而趋浇风，背 先王而蹈 末流，而欲 以此求福，其可得乎？衍之为人，岂其然乎？若乃 以直道事君，以 方 正 守 身，虽 遭 困 厄，而 名 声 不 灭，此则古之君子，所以为高也。衍之为人，岂其然乎？夫 衍之 策，可谓 识时务者矣。若乃 弃美俗而趋浇风，背 先王而蹈 末流，而欲 以此求福，其可得乎？衍之为人，岂其然乎？若乃 以直道事君，以 方 正 守 身，虽 遭 困 厄，而 名 声 不 灭，此则古之君子，所以为高也。衍之为人，岂其然乎？夫 衍之 策，可谓 识时务者矣。若乃 弃美俗而趋浇风，背 先王而蹈 末流，而欲 以此求福，其可得乎？衍之为人，岂其然乎？若乃 以直道事君，以 方 正 守 身，虽 遭 困 厄，而 名 声 不 灭，此则古之绝句，古之君子，所 以 为 高 也。；获得，受到。；银印和绿绶，汉制，吏秩比二千石以上皆银印绿绶。后用以指代高官。；原指友情契合，引申为结拜兄弟。出自《周易·系辞上》‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。’；肱：gōng，胳膊。多次折断胳膊，经过反复治疗而熟知医理。比喻对某事阅历多，富有经验，这里反用表示医不好病。；形容生命短暂，就像手指一弹的瞬间。

从文学手法上看，这首挽词运用了叙事与抒情相结合的手法。首联‘元老余风烈，优游挹美官’直接点明逝者的身份地位和生前的状态，‘风烈’一词体现出对逝者品格的敬重。颔联‘朝行喜银艾，邻好许金兰’通过描述其生前出行的装扮喜好和邻里关系，进一步勾勒出人物形象，以细节描写丰富人物形象。颈联‘医谩肱三折，生惟指一弹’使用典故‘肱三折’来暗示病情严重难以医治，‘指一弹’形象地表现出生命的短暂无常，增强了挽词的感染力。尾联‘难兄秋夜感，风雨旧盟寒’则把笔触转向逝者兄长的感受，‘风雨旧盟寒’借景抒情，以风雨的寒冷烘托出失去亲人后的凄凉心境和对往昔情谊的感怀。在情感表达上，整首词充满了对逝者的敬重、惋惜以及对生命短暂的慨叹之情。在意境营造方面，通过对逝者生前的描述以及死后亲人的感受，营造出一种哀伤、凝重的氛围。主题思想围绕着对魏监丞的悼念展开，既有对他生平的回顾，也有对生命消逝的悲叹。