为乐提刑寿二首

千里潇湘之地秋气爽朗清新，使者之星与寿星一同闪耀光明。如云的木筏正直向银河之上，月宫中的仙桂真像是从璧月生出。喜好为善的是乐善好施的乐正子，光芒闪耀的是那太白金星。将会看到生日举杯庆贺之后，径直驾乘飞车进入帝王的都城。

木筏，读音：chá，出自晋·张华《博物志》卷三：‘年年八月有浮槎去来，不失期。’；对月亮的美称，出自南朝·梁·简文帝《慈觉寺碑序》：‘龙星启曜，璧月仪天。’；和乐的样子，出自《左传·襄公二十八年》：‘夫和而有正，直而有礼，易以千禄，保禄而宠，民之表也，国之望也，不可以不慎，是以为君慎器与名，不可以假人。君以为易，其难也将至矣。君以为难，其易也将至焉。能者养之以福，不能者败以取祸，是故君子勤礼，小人尽力，勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃，敬在养神，笃在守业。国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。夫民，神之主也。是以圣王先成于民，而后致力于神。故奉牲以告曰博硕肥腯，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰洁粢丰盛，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰嘉栗旨酒，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。不然，亡无日矣。虢之会，楚公子围设服离卫。叔孙穆子曰：‘楚公子美矣，君哉！’郑子皮曰：‘二执戈者前矣！’蔡子家曰：‘蒲宫有前，不亦可乎？’楚伯州犁曰：‘此行也，辞而假之寡君。’郑行人挥曰：‘假不反矣！’伯州犁曰：‘子姑忧子皙之欲背诞也。’子皮曰：‘背诞者，无信也。’蔡子家曰：‘子姑忧子旗之欲背盟也。’子皮曰：‘背盟者，无义也。’楚公子围既聘而归，遂弑君而自立，是为灵王。郑行人挥奔晋，蔡子家奔楚。齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：‘庆季之车，不可以入。’叔孙曰：‘汰哉叔孙氏！专以礼许人，则寡人之愿也。若其不汰，君无尤焉。夫礼，所以整民也。故会以训上下之则，制财用之节；朝以正班爵之义，帅长幼之序；征伐以讨其不然。诸侯有王，王有巡狩，以大习之。非是，君不举矣。君举必书，书而不法，后嗣何观？’齐侯与卫侯饮，卫侯不胜杯勺，归而怒其臣，将杀之。大夫不可，曰：‘臣宁得罪于君，得罪于夫人，得罪于仲尼，不得罪于诸侯。’于是卫侯止。叔孙豹见卫侯，卫侯曰：‘吾闻鲁叔孙穆子之贤，未闻其若此也。’叔孙豹见齐侯，齐侯曰：‘吾闻鲁叔孙穆子之贤，未闻其若此也。’叔孙豹见晋侯，晋侯曰：‘吾闻鲁叔孙穆子之贤，未闻其若此也。’叔孙豹见楚灵王，楚灵王曰：‘吾闻鲁叔孙穆子之贤，未闻其若此也。’故有问，有答，有辞，有让，优优大哉！礼之与让，何事之与！君子之争也。以礼为争者也，故为礼以成其争也。；指太白金星，中国古代称之为“太白”或“长庚”等，是夜空中非常明亮的一颗星。；指生日，出自战国·楚·屈原《离骚》：‘皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。’；举杯，表示敬酒或庆贺，出自南朝·齐·谢朓《三日侍华光殿曲水宴代人应诏》诗之九：‘降席连緌，称觞接武。’；即追锋车，常指轻便快速的驿车，出自《后汉书·舆服志上》：‘追锋车，去小平盖，加通幰，如轺车，驾二。’

从文学手法上看，首联运用对仗手法，‘千里潇湘’对‘使星高并’，不仅在句式上整齐，而且从空间景象引出人物特征，描绘出一种开阔而明朗的氛围。颔联通过想象的手法，将‘云槎’与‘银河’、‘仙桂’与‘璧月’相联系，营造出一种神秘而美妙的仙境氛围。情感表达上，这是一首祝寿诗，表达出对乐提刑的美好祝福，将他比作天上的星宿，充满崇敬与夸赞。在意境营造方面，诗中既有潇湘秋气的清朗画面，又有天上仙境的奇幻景象，二者融合，使整首诗既具有现实的美感又充满浪漫的想象。主题思想明确，就是为乐提刑祝寿，通过各种意象和典故表达出对他品德高尚、未来前程远大的祝愿。