为徐进士天隠赋辟谷长吟

宋 · 卫宗武 · 七言

原文
物盈宇宙皆有穷,一气先天常浩浩
荣华富贵能几何,百岁光阴如电扫
开辟由来莫几年,圣哲英雄骨俱槁
勋名盖世文瑞时,岂若玄玄穷徼妙
古仙率多山泽癯,方平通经后从老
伯阳隠士著参同,援述宣尼辞可考
人身口腹乃大患,举世凡夫为此恼
厚味腊毒尤伤生,甘旨肥醴偏害道
学仙万虑要屏除,有累俱为方寸扰
希夷辟谷功始成,抱朴休粮法宜效
所以丹丘诸羽人,莫不餐松茹灵草
谁云不食胃徒空,入道门衢此为要
天隠良士工词章,经传百家仍探讨
孰知抗志乃松乔,浊利浮荣非所好
年当强仕舍壮图,勇辞馆餐栖窈窱
欲仁仁至天所资,道藏仙方过鸿宝
卫生有药可忘饥,不愁煮字那能饱
一从易置冰玉肠,不假青精颜色好
会驱干马及坤牛,捕虎擒龙归鼎灶
易骨洗髓由此基,三岛十洲轻可到
纵未能尝方朔桃,亦须先致安期枣
世儒悉被客尘迷,志在衣锦而食稻
惟君高蹈出凡流,见谓秋阳同皜皜
译文 / 白话释义

世间万物充盈于宇宙但都会有穷尽的时候,先天之气却永远浩浩荡荡。荣华富贵又能有多少呢,百岁的光阴就像闪电扫过一般短暂。开天辟地以来也没多少年,圣哲英雄的尸骨都已经枯槁。功勋名声盖世、文章祥瑞的时代,哪里比得上探究玄之又玄的深远微妙之处呢。古代的仙人大多是山林泽畔消瘦之人,方平精通经书后追随老子。伯阳这位隐士写了《参同契》,援引孔子的言辞是可以考证的。人的口腹之欲是大患,世上所有的凡人都为此烦恼。浓厚的美味就像腊肉中的毒素尤其伤害生命,甘甜肥美的酒食偏偏损害大道。学习仙法要把万般思虑都排除,有所牵累都会被内心所困扰。希夷先生辟谷的功夫开始练成,抱朴子节食的方法应该效仿。所以丹丘的那些仙人,没有不食用松叶、灵草的。谁说不吃饭胃就会空空如也,进入道家的途径这是关键。天隐是贤良之士擅长写词章,仍然在探讨经传百家。谁知道他志向高远可比赤松子、王子乔,污浊的利益、虚浮的荣耀都不是他所喜好的。正当壮年的时候舍弃宏伟的计划,勇敢地辞去食禄而栖居在深远之处。想要仁就会得到仁这是上天的资助,道藏中的仙方超过《鸿宝》。养生有药可以忘却饥饿,不愁写诗作文怎能饱腹。一旦换上冰清玉洁的肠胃,就不需要青精饭来使容颜美好。将会驱使乾坤间的阴阳之气,捕捉龙虎回归到鼎灶之中。脱胎换骨由此奠定基础,三岛十洲就能够轻易到达。纵然不能品尝东方朔的仙桃,也一定要先得到安期生的仙枣。世上的儒生都被尘世的俗事所迷惑,志向在于穿着锦绣衣服吃着精美的食物。只有您超脱凡俗,被看作如同秋阳一样高洁。

注释

枯干,读音为gǎo。;瘦,读音为qú。;极毒,腊,xī。;深远的样子,读音为yǎo tiǎo。;洁白明亮的样子,读音为hào hào。

赏析

这首诗在意境上营造出一种超凡脱俗的道家仙境之感,通过对宇宙永恒、人生短暂以及荣华富贵如过眼云烟的描述,与求道修仙的高远境界形成鲜明对比。在写作手法上,大量运用对比,如将凡夫的口腹之欲、对荣华富贵的追求与仙人的辟谷、求道进行对比,突出了求道的高尚。同时,用典丰富,像提到方平、伯阳(老子)、希夷先生、抱朴子、东方朔、安期生等道家人物及其相关事迹,增强了诗歌的文化底蕴。情感表达上,诗人对徐天隠舍弃世俗名利、追求道家境界表示赞赏和钦佩,体现出对这种超凡脱俗生活的向往。主题思想围绕着对道家辟谷求仙的推崇,批判世俗之人对名利的贪恋,表达对徐天隠求道之举的肯定。诗中语句多为直接叙述与议论相结合,直白地表达出自己的观点。

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