闻帘影染笛事，触予生死之感，因赋三章 其三

佛教中说轮回是极大的痛苦，假如进入了轮回的事情就不会感到悲伤。蓬莱仙岛和九泉地府都只是虚妄的话语，孤独的魂魄纵然有想要归宿的地方又能去哪里呢？

佛教语，梵语 samsāra 的音译。谓众生由惑业之因（贪、嗔、痴三毒）而招感三界、六道之生死轮回，恰如车轮之回转，永无止尽，故称轮回。；传说中的海上仙山蓬莱，常泛指仙境。如李白《梦游天姥吟留别》中‘海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！’中的‘海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。’描绘的就是蓬莱等仙岛的景象。；犹九渊，指地下深处。死人埋葬的地方，即在阴间。如阮籍《咏怀》之十七：‘梁东有芳草，一朝再三荣。色容艳姿美，光华耀倾城。岂为明哲士，妖蛊谄媚生。轻薄在一时，安知百世名？路端便狭邪，苏息常屏营。焉见王子乔，乘云翔邓林。独有延年术，可以慰我情。’这里的‘安知百世名？路端便狭邪，苏息常屏营。焉见王子乔，乘云翔邓林。独有延年术，可以慰我情。’表达了对生死的感慨，其中的‘九泉’即指地下。；孤独无依的魂魄。常用来形容死后孤独的灵魂，在文学作品中常被用来表达对逝者的思念和对生死的感慨。如杜甫《梦李白二首·其一》：‘死别已吞声，生别常恻恻。江南瘴疠地，逐客无消息。故人入我梦，明我长相忆。恐非平生魂，路远不可测。魂来枫林青，魂返关塞黑。君今在罗网，何以有羽翼？落月满屋梁，犹疑照颜色。水深波浪阔，无使蛟龙得。’这里的‘孤魂’表达了对李白的思念和对他命运的担忧。

从文学手法上看，此诗运用了对比的手法，将佛教中轮回的大苦与苟入轮回则未悲进行对比，突出了一种无奈与迷茫。情感表达上，深刻地抒发了对生死轮回的感慨和对孤魂归宿的思考，让人感受到一种深深的悲悯之情。意境营造上，通过‘蓬岛九泉’等词汇，营造出一种虚幻而神秘的氛围，仿佛将读者带入了一个超脱现实的世界。主题思想方面，主要探讨了生死轮回这一深刻的宗教和哲学话题，引发人们对生命意义和归宿的思索。