闻邑中欲立周文襄公祠喜而赋此

周文襄公去世后我就如同失水之鱼，到处都是疲惫衰弱、九死一生的百姓。像永州某人因旧恩而使众鼠骄横（暗指前任官员施政不善，百姓困苦），而周文襄公如宋公那样有新的治理之术使那些狡黠之徒也被治理（宋公典故，指善于治理）。徒然听到有绘制像司马光那样的贤人像来建庙，又担心这只是人们所说的空言（子虚赋意喻空言）。希望看到他的画像能挥洒热泪，更希望把他遗留的仁爱功绩书写在墙壁之上。

衰老病弱之人。《管子·入国》：‘所谓老老者，凡国皆有掌老。年七十已上，一子无征，三月有馈肉；八十已上，二子无征，月有馈肉；九十已上，尽家无征，日有酒肉。死，上共棺椁。劝子弟：精膳食，问所欲，求所嗜。此之谓老老。所谓癃老者，凡国皆有掌癃。若有痼疾，……此之谓癃老。’；宗庙中的神像，这里指祠堂中的人像。《诗·周颂·清庙序》‘清庙，祀文王也。周公既成洛邑，朝诸侯，率以祀文王焉。’郑玄笺：‘庙之言貌也，死者精神不可得而见，但以生时之居，立宫室象貌为之耳。’；司马光的字，这里代指贤能之人。司马光，北宋政治家、史学家、文学家，为人温良谦恭、刚正不阿。；司马相如所作《子虚赋》，后以‘子虚’表示不真实的事情。《史记·司马相如列传》：‘相如以子虚，虚言也，为楚称；乌有先生者，乌有此事也，为齐难；无是公者，无是人也，明天子之义。’

从文学手法上看，此诗运用典故较为巧妙。如‘永某旧恩骄众鼠’化用永州某人因生肖而纵鼠的典故，‘宋公新术诳群狙’也是运用典故来对比周文襄公的善政。情感表达方面，诗中饱含着对周文襄公的深切怀念和崇敬之情，诗人通过描述周文襄公去世后的百姓惨状，从侧面烘托出对他的怀念。在意境营造上，首联描绘出一幅百姓困苦如同末日的景象，以‘我其鱼’的比喻生动地写出失去周文襄公后的不安与艰难。主题思想上，主要是表达对周文襄公的缅怀，以及对其善政的肯定与追念，同时也对当时的社会现状有所批判。