文玉居士七十一歌

天地最伟大的品德是生育万物，圣人最珍视的宝物不是权位。世间所敬重的是谁呢？当然是仁人贤士，更何况能放下世俗之心归向佛道（善逝，佛的十大名号之一）。回忆起十年前佛法之交，那时十里香花簇拥着讲经说法的法筵。在你家中那讲论佛法如同选佛的半筹室中，台阶前的玉树（此处喻指美好的人或事物）仍然风度翩翩。在江门分别后江水幽深，烽火战乱中如同云水般身世浮沉。三位老者重来的时候已是秋过一半，听闻你倾慕佛道之心仍和当初一样。以白衣身份护法就如同保护自己，平等看待众生如同自己的孩子。伟大的觉者（佛）曾经说过，长寿的因缘仅仅在于此（指前面所说的善念与护法济物等）。祝愿你从此再活七十年，心中长存救济万物的善念就如同佛一样。

佛教语，为佛的十大名号之一。；指讲经说法者的座席，引申指讲经说法的集会。；同‘只’，仅仅的意思。

从文学手法上看，这首诗运用了叙事与抒情相结合的手法。开篇阐述天地大德和圣人所宝，为后文的叙述和抒情奠定了一种超脱世俗的基调。诗中回忆往昔‘十里香花拥法筵’的场景，通过描写具体的画面，如‘阶前玉树犹翩翩’，增加了诗歌的画面感。在情感表达方面，表达了对文玉居士的敬重和祝福。敬重他的仁贤、慕道初心，从‘闻君慕道同初心’等句可看出。诗中的祝福之情浓郁，如‘祝君从此更七十，存心济物长如佛’直接表达对文玉居士长寿且心怀善念的祝愿。在意境营造上，诗中既有对佛法庄严场景（如法筵等）的营造，也有对世事浮沉（如‘烽烟云水两浮沉’）的描写，两者对比，更凸显出文玉居士在这样的世间坚守慕道之心的可贵。主题思想围绕着对文玉居士的敬重、对其慕道之心的赞赏以及对他的美好祝愿展开，体现了对佛道精神的尊崇以及劝人向善济世的思想。