握中上人语录漫题三首

自然界的声响（天籁）仍需借助大地的孔窍发出的声响（地籁）来驱动，如今的人每天都在向古人呼喊（借鉴古人）。有和无相互依存、相互转化，真到了完全无的状态，有也就不存在了。不是表象也不是空无，那又有谁存在其中呢？这颗心就是佛性，那还有谁与它相伴呢？不要羡慕老子在函谷关写下五千言（《道德经》）的盛事，达摩祖师面壁九年的图像更值得长久留存。

自然界的声音，如风声、鸟声等。出自《庄子·齐物论》‘女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！’；风吹大地的孔穴而发出的声响。同样出自《庄子·齐物论》。；指老子在函谷关著《道德经》之事。函关即函谷关，传说老子过函谷关时，被关令尹喜强求留下五千言的《道德经》，后世以‘函关紫’指代这件事。；指达摩祖师‘一苇渡江’来到中国后，在嵩山面壁九年之事。‘一苇’表示渡江的简易工具，这里强调达摩祖师的超凡之举。；达摩祖师面壁九年的图像，是禅宗的一个重要意象，代表着达摩祖师的坚韧修行和高深的禅境。

从文学手法上看，这首诗运用了对仗的手法，如‘有皆全有无还有，无到真无有亦无’等句，对仗工整，在形式上体现出一种整齐美和节奏感。在情感表达方面，诗中透露出一种对哲学思考的执着与崇敬，通过对有无、色空、心佛等哲学概念的探讨，表达出一种对高深哲理的敬畏和追求。在意境营造上，营造出一种空灵、深邃的意境，诗中的哲学概念交织在一起，仿佛将读者带入一个超脱世俗的精神空间。主题思想围绕着哲学思辨展开，对传统的哲学观念进行深入探讨，试图在有无、色空、心佛等关系中找寻某种真谛，同时也表达了对古人哲学智慧的尊重以及对独特精神境界的向往。