握中上人语录漫题三首

九流三教之人每天相伴相随，南北佛法虽然源头不同但并非两个宗派。舌头上如花开现珠蕊（形容说法精妙），心中嗔怒之火熄灭如同玉毫相被封藏。云间哪里一定要有鸡犬（表示不必执着于俗事），天外从来就有象龙（指代超凡之物）。更向着真如觉悟的境地，怎肯依循旧套路去追逐时俗的锋芒。 一串佛珠从佛界而来，到达彼岸要费许多引渡之功。填补坑洼堵塞孔穴般的救济之功才圆满，拯救溺水之人复苏被焚之人的心意就像初创时一样真诚。就允许空花（虚幻之物）随地飘落，怎忍心让佛界的实田荒芜。从此遍洒天上的甘露，快速止住人间的六月飞霜（指苦难）。 天籁之音仍需地籁去驱动，现在的人每天都在呼唤古人。有既是完全的有，无之中又有有；无到了真正的无，有也就不存在了。不是色相不是空无，不是谁存在；这颗心就是佛，是谁都具备呢。不要羡慕函谷关的老子留下千言（指《道德经》），达摩祖师面壁留下的图（达摩面壁九年的典故）才是长久留存的精神象征。

泛指宗教、学术中各种流派。也指社会上各行各业的人。九流指先秦至汉初的九大学术流派，儒家者流、阴阳家者流、道家者流、法家者流、农家者流、名家者流、墨家者流、纵横家者流、杂家者流。三教指儒教、道教、佛教。；指佛眉间白毫，佛教中常被视为祥瑞之相，这里用来表示高僧内心的纯净。；这里指超凡的事物，传说中龙是神圣的象征，象也常被视为瑞兽。；佛教术语，指永恒存在的实体、实性，是宇宙万物的本体。；佛珠，是佛教徒用以念诵记数的随身法具。；渡口和桥梁，常比喻用作引导的事物，这里指到达彼岸的凭借。；佛教语，比喻纷繁的妄想和假相。；佛教语，多用来指多如恒河沙数的世界。；自然界的声音，如风声、鸟声等，在诗中也可象征自然的、纯真的佛法感悟。；地面上的孔穴发出的声音，这里与天籁相对，有相互依存推动的关系。

从文学手法上看，这首诗运用了对仗、典故等手法。如“舌上花生珠蕊现，心头火灭玉毫封”，对仗工整，形象地描绘出高僧说法精妙及内心的宁静。典故方面，“云间何必存鸡犬”化用了“鸡犬升天”的典故，“一苇长留面壁图”涉及达摩面壁的典故，增加了诗歌的文化底蕴。在情感表达上，表达了对握中上人佛法修养的敬重与钦佩，对其能够超越世俗纷争、一心向佛的境界的赞美。在意境营造上，通过描绘一些超凡的意象如“象龙”“真如”“诸天露”等，营造出一种空灵、玄奥、远离尘世的意境。主题思想上，围绕着佛法的感悟、高僧的境界以及对世间万象的哲理思考展开，体现出对佛禅境界的向往与对世俗观念的超越。