午日分赋得桃印符

彩色丝线恰逢端午佳节，篆文似仙符般的桃印符彰显灵验。五种树木的精华初次汇聚，千家万户的邪祟已经逃遁。采莲的热闹中龙舟竞渡，斗草时面对酒垆争奇斗艳。还有那仿若潇湘的意韵，临近水流凭吊屈原（左徒）。

佳节，这里指端午节。古代有在端午节系彩丝等习俗。；篆文，这里形容桃印符上的文字如同仙人所写的篆文一样，富有神秘色彩。篆文是汉字古代书体之一。；五种树木，这里可能是与制作桃印符相关的五种树木，具体所指因时代和地域有所不同。在古文化中，五木也有特殊的象征意义，如五行对应的五种树木等。；鬼怪，这里指邪祟，是一种迷信说法中的不吉祥的东西。；逃亡，这里指邪祟逃走，表达桃印符具有辟邪的作用。；一种古代的游戏，也叫斗百草，一般是儿童或妇女在春夏间采百草为戏，比试草的韧性等。；对着酒垆，垆是古时酒店里安放酒瓮的土台子。；战国时楚国官名，屈原曾任左徒。这里代指屈原。

从文学手法上看，首联直接点题，‘彩丝’点明端午的习俗，‘仙篆表灵符’形象地描绘出桃印符如同仙篆一般，带有神秘色彩。颔联‘五木精初聚，千门祟已逋’运用了想象和夸张的手法，想象桃印符是五木精华汇聚而成，有驱赶千门邪祟的强大力量。颈联转而描写端午的其他习俗活动，如采莲时的龙舟竞渡热闹非凡，斗草时在酒垆前争艳，画面感极强，从多个角度展现端午的节日氛围。尾联‘别有潇湘意，临流吊左徒’则将端午与凭吊屈原相联系，屈原曾任左徒，潇湘之地与屈原相关，情感在这里得到了升华，使诗歌在热闹的端午氛围中有了一种幽思的情感深度，主题思想既包含对端午传统习俗的展现，又有对屈原的缅怀之情。在意境营造上，前面描绘端午欢快、热闹的场景，后面又引出潇湘水边凭吊的幽远意境，两者相互映衬。情感表达丰富，既有对节日习俗的喜爱之情，也有对屈原的追思悼念之情。