乌牙义禅师退居金陵与予有都城之旧能诗喜说修养年七十馀貌类三四十许人以诗道旧因次韵报之

世间万物的幻化就如同空中的花朵（虚幻不实），事物的构建成立就如同修长的竹子（有一定的形态）。虽然四海广大，但都如同在自身周围，微微一笑就充满和悦。相逢并没有什么特别之处，辗转之间仍然独自面对自我。攀缘经历了许多境界，圆顿之法只在一夜的感悟。岁月在弯曲的手臂间流逝，到了这个时候就不用再问卜吉凶了。内心清净就能闻到美妙的香气，对旧有的诗句都反复玩味。什么时候能够领悟到事物的真实本质，超脱地启发我被蒙蔽之处呢。如果还没有达到这样的境界那就姑且徘徊，再等待梨子成熟的时候（意谓等待时机成熟）。

虚幻地变化，佛教用语，指万物了无实性。；虚幻之花，比喻妄念。；长长的竹子。；充满双手捧取的量，形容笑容充满和悦。掬，jū，双手捧取。；佛教用语，指心随外境而转的作用。；佛教语，指圆满顿超，快速直入觉悟之境。；多次反复，多用于形容对诗文等的玩味。；启发我被蒙蔽之处。覆，遮蔽。；qūn xún，有所顾虑而徘徊或不敢前进。

从文学手法上看，此诗运用了比喻的手法，如‘幻化如空花，建立等修竹’，将虚幻的幻化比作空花，形象地写出事物的虚幻性，把事物的建立比作修竹，生动地呈现出一种形象感。在情感表达上，既有对禅师的敬重与旧情的感怀，又有一种对佛法哲理的思索与探寻。诗中的‘相逢亦何有，展转犹所独’表达出一种对人生状态的体悟，有淡淡的孤独感。在意境营造方面，通过对禅意的融入，营造出一种空灵、清幽的意境，像‘心清闻妙香’一句，给人一种内心清净而能感受到微妙境界的感觉。主题思想围绕着与禅师的旧情、对禅师修养境界的钦佩，以及对佛法、对人生真谛的探究展开，体现出一种对精神境界提升的追求。