武夷歌

天下的武夷山啊是第一等的山川溪流，升真洞所在之处啊大王峰与天柱峰交相林立。不知哪一年的中秋啊玉帝赏赐宴会给曾孙，幔亭峰上云霞集结啊彩桥横跨虹霓。想要探访仙人遗迹啊探寻地之灵秀，逆水行舟啊拄着藜杖登上险峰。身体轻盈得好似要生出羽翼啊手抓着烟萝攀爬天梯，向下看人间遥远渺茫啊只看到杂乱的山峰高低错落。龙洞通往天池啊岩间的鹤舞动着双翅，铁骨（指仙人遗骨）藏于玉匣啊玉蜕（遗体）混着香泥。月光浸润观音石啊恍惚间有金身出现在普陀，风吹过玉女峰啊疑似湘江虞妃啼哭。仙馆学堂啊能听到读书声，炼丹炉和茶灶啊清晨烟雾弥漫。船架在半山间沟壑啊使星（指使者）将泛舟银河而归，织布机留在古洞啊天孙（织女）去做牵牛的妻子。棋盘出现在岩石上啊钓台俯瞰晴日下的河流，山岩有虎啸啊巢穴有金鸡栖息。狮子趴在山岩啊在阳光下气息犹显鲜活，仙羊化为石头啊卧在云雾下青草繁茂。大小藏（山峰名）蕴含灵秀神奇啊下面有龙湫水清冷作响，一线天通向九州啊旁边有风洞寒凉凄清。翰墨罗列啊因此兴起诗兴，廪石高高耸立啊可以让人忘却饥饿。远离尘世啊山中生长兰桂，神仙在哪里啊能在云间听到犬鸡叫声。茶洞幽深啊悬崖上飞挂瀑布，桃源深远啊沿着溪流能找到路径。有人在大隐屏卜居啊学习周公孔子之事粗茶淡饭，只见其心安定啊炼成丹药服食。武夷君离去之后啊有十三位仙人同时存在，每个时代都不乏其人啊陆续登上仙阶。有的尸解（道家成仙的一种方式）啊只留下一只鞋子离去，有的飞升啊铁笛长鸣。以现在看过去啊吴、李（当为和前面仙人相关之人）可以与之相接踵，不必怀古啊感慨而悲伤。作诗勉励同志啊想要请仙人手掌抚摸丹崖，我醉后挥动如椽大笔啊大写特写而留下题字。

登高，上升。zhì；抚摸。mén；水潭。jiǎo；深远。yǎo；捣碎的姜、蒜、韭菜等。jī；登，上升。jī

这首诗在意境上，描绘出武夷山奇幻、秀丽、清幽且充满神秘色彩的意境。诗人通过对武夷山诸多景致的描写，如山峰、洞壑、瀑布、龙湫等，将读者带入一个超凡脱俗的仙境之中。从写作手法来看，全诗采用铺排的手法，逐一罗列武夷山的各处景观、传说和相关的仙人事迹。在情感表达上，诗人对武夷山充满热爱与向往之情，同时又有一种追慕古人仙风的情怀。在主题思想方面，既表现出武夷山的自然与人文之美，也传达出对仙人境界的向往以及对传统道家文化的尊崇。诗中神话传说与现实景致相互交融，如‘玉帝赐宴会曾孙，幔亭结云霞兮彩桥跨虹霓’等句，让武夷山笼罩在一种神秘而迷人的氛围之中。而且诗人在描写景色时用词丰富，如‘杳邈’形容人境的遥远渺茫，‘参错’描绘山峰的高低不齐等，细致地刻画了武夷山的景色特征。