戊子夏末，偕俞律诗兄四游匡庐，予先作《庐山铁船峰歌》，其后二人往复次韵、倒叠前韵各三首，合为十二首，颇拟梓之自娱兼博同道一笑。时予已才尽，而俞兄诗思方如陆海潘江，滚滚滔滔，不可止遏，旋又首倡《庐山五老峰歌四十韵》，句句皆叶一东、二冬韵部中字，次韵之难可知。然予二人向不肯独乐其乐，因追尘于后，工拙则非所计矣

在戊子年夏末，我和俞律诗兄四次游览庐山，我先创作了《庐山铁船峰歌》，之后两人分别用次韵、倒叠前韵的方式各写了三首，总共十二首，很想把它们刻印出来自己娱乐，同时也希望博得同道一笑。当时我已经才思枯竭，而俞兄的诗思却如陆海潘江一般，滚滚滔滔，无法阻挡，接着他又率先创作了《庐山五老峰歌四十韵》，每一句都押一东、二冬韵部中的字，可见次韵的难度。然而我们两人向来不肯独自享受快乐，于是跟在他后面继续创作，作品的好坏就不是我们所计较的了。 大自然的万物都蕴含着造化的功绩，山川草木都包含在其中。万物都有开始和结束，未来像狂风一样迅速消逝。只有五老峰高耸入云，没有生灭，没有昏昧。天下的老人就像长寿的松树，天下的名山就像树林。彭祖已经腐朽在肝肠之中，远古的山在海西东都已经消失。只有我们的五老峰元气浓厚，隐藏在阆苑之中，长久以来都很谦恭。不追求脱颖而出获得很高的声誉，恍恍惚惚就像亡是公一样。尘世中的险峻山峰重重叠叠，人生就像马的缝隙一样匆匆而过。常常遗憾自己的心总是懵懂无知，庸庸碌碌地读书舞剑总是难以有所成就。百年之后或许会和草木一样，辜负了头颅却没有遇到知音。只有一件事可以称得上豪雄，就是九次登上匡岳，拥抱着青葱的山色。初步探寻了五老峰的奥秘，将要见到却又没有见到，心中充满了忧虑。是迎接还是拒绝，都取决于它自己，但只是为了实现长久以来的心愿，报答内心的深情。环绕庐山的烟云像飘飞的蓬草，多次跌倒又多次攀登，逐渐升高。听说到了山顶有天梯相通，鼓起勇气全都依靠内心的真诚。各位老人如果喜欢听到脚步声，愿意恭敬地邀请客人，向碧空作揖。我虽然在大千世界中只是一只沙虫，但一直怀有壮志，占据着重要的位置。即使将来终究平庸，也应当人穷志不穷。如果允许我打开蒙昧，进入太虚宫，向五位仙翁行百次拜师礼。九转丹炼成后曾经冰雪消融，回头看人间没有更高的山峰。

烧制陶器和铸造金属，比喻培育和造就。这里指大自然造就万物的功绩。；包裹，容纳。表示山川草木都包含在大自然的造化之中。；迅速，忽然。形容未来像狂风一样迅速消逝。；眼睛昏花，模糊不清。描绘五老峰没有昏昧的状态。；隐藏才能，不使外露。这里形容五老峰隐藏在阆苑之中，保持谦逊。；蒙昧无知，不通事理。表达诗人对自己内心状态的感慨。；诚恳的样子。指鼓起勇气依靠内心的真诚去攀登天梯。

文学手法方面，整首诗运用了丰富的比喻，如将万物比作大自然的造化之功，将老人比作寿松，名山比作林丛，生动形象地描绘了世间万物的状态。情感表达上，既有对人生短暂、岁月匆匆的感慨，如‘人生驹隙何匆匆’，又有对五老峰的敬仰和对壮志未酬的无奈，如‘常恨此心常倥侗，碌碌书剑总难工’。意境营造上，通过描绘庐山的山川草木、烟云缭绕等景象，营造出一种雄浑壮阔、空灵悠远的意境。主题思想上，表达了对自然美景的赞美，对人生的思考以及对壮志的坚守。