夏曾佑稳坐钓鱼台之《寿严又陵六十》题姚惜翁像

在灯光稀疏、饮食简陋之处与痴人相聚，偶然谈论诗书也是前世因缘。五十岁时自我怜惜知晓大道已晚，百年之间谁能领会不传授真理之事。愿意一同手持蜡烛寻找飞逝的光阴，就怀抱这文化典籍在贫贱中寄托自身。难道是为了乾嘉年间的耆旧而感怀，那纷纷扰扰的汉学宋学总归化为尘埃。

粗劣的食物，这里描绘聚会时饮食的简陋。；前世的因缘，体现出一种缘分天定的感觉。；如流水般飞逝的光阴。晷，本义为日影，常用来表示时间。；年高望重者，这里指乾嘉时期的那些有名望的学者。；这里应指汉学（漠学）和宋学，是清代学术的两大流派。

从文学手法上看，首联‘疏灯草具会痴人，偶语诗书亦夙因’通过描写简陋的环境与会面之人，奠定了一种质朴而充满缘分的氛围，用词简洁却表意丰富。颔联‘五十自怜闻道晚，百年谁会不传真’对仗工整，‘五十’对‘百年’，数字的运用增强了时间感和沧桑感，同时表达出对闻道已晚的自怜以及对真理传承的担忧。颈联‘愿同秉烛寻流晷，便抱斯文寄贱贫’中‘秉烛’这一意象有珍惜时光之意，‘抱斯文寄贱贫’则体现出对文化的坚守，哪怕处于贫贱之中。尾联‘岂为乾嘉耆旧感，纷纷漠宋总成尘’通过反问和对乾嘉学术等的看法，表达出一种超脱于传统学术流派纷争，追求更为本质的东西的思想。在情感表达方面，既有对时光、对闻道的感慨，又有对文化传承的坚定信念，还有对传统学术纷争的超脱。在意境上营造出一种略显孤寂但又充满文化内涵和对真理探索的氛围。主题思想围绕着文化、真理、时光以及对学术纷争的态度展开。