原文

孝为百行本，儒训存六经。

未有仁而遗，礼宜权重轻。

哀严以事死，敬乐以事生。

岂徒天性得，乃见人道成。

显显三彭子，德事肃且馨。

好仁无以尚，尊誉乡有评。

当年彩衣戏，此日羊枣诚。

春秋荐霜露，洒扫供粢盛。

新亭洁轮奂，拱木连高甍。

霜松无鹿犯，风树有乌鸣。

不惭王谢家，芝兰秀阶庭。

他年看崛起，阔步跻公卿。

可为风俗劝，以代门闾旌。

埋蛇功亦微，获报犹尔荣。

岂念不忘本，罔极通无形。

天人固相悬，昭然无臭声。

请观妙莲华，嘉瑞非其征。

译文 / 白话释义

孝顺是各种品行的根本，儒家的训诫留存于六经之中。没有仁人会遗弃它，礼义应该权衡其轻重。哀伤严肃地对待逝者之事，敬重喜乐地对待生者之事。这哪里仅仅是天性使然，更可见人道得以形成。显赫的三彭家子弟，品德之事庄重且美好。喜好仁德到了无以复加的程度，在乡里获得尊荣的赞誉。当年身着彩衣嬉戏（尽孝），如今怀着羊枣般的诚挚（尽孝）。春秋时节献上霜露（祭祀），洒扫庭除供奉祭品。新建的堂舍整洁高大，周围的树木连接着高高的屋脊。有霜的松树没有鹿来侵犯，风中的树上有乌鸦鸣叫。不比王谢家族差，子弟如芝兰般在庭院中秀挺。将来有望看到家族崛起，大步迈入公卿之列。可以用来劝勉风俗，来代替门前的旌表。孙叔敖埋蛇（阴德）的功劳虽小，得到的回报却如此荣耀。哪里是想到不忘本，这种无边的（孝心）能通达无形之处。天和人虽然相差悬殊，（孝心）却昭然彰显没有恶名。请看看《妙法莲华经》，吉祥的征兆并非它的应验（而孝心的回报才是）。

注释

古代盛在祭器内以供祭祀的谷物。粢，音zī；盛，音chéng。；形容屋宇高大众多。；同‘阶庭’，台阶前的庭院。堦，音jiē。；用孙叔敖埋蛇的典故，指阴德之事。；无穷尽，无边际。

赏析

从文学手法上看，这首诗主要运用了铺陈叙事的手法，如详细列举了三彭家子弟的孝行事迹，从当年的彩衣戏亲到如今的祭祀供奉等，层层叙述，内容详实。在情感表达方面，全诗洋溢着对三彭家孝行品德的赞美之情，如‘显显三彭子，德事肃且馨’等句直接表达出对他们的敬重与钦佩。在意境营造上，诗中通过描绘新亭的洁净、拱木的高耸、霜松乌鸣等景象，营造出一种宁静肃穆且充满生机的氛围，与三彭家的孝行所蕴含的那种和谐、美好的家族气象相呼应。主题思想围绕着孝道展开，阐述了孝为百行之本，行孝可成人道、获美誉、光家族、劝风俗等多方面的意义，强调了孝道在社会、家族、个人等多层面的重要性。

主题与意象

颂孝行叙事诗赞品德重礼教家庭观劝风俗

孝感堂