谢慕容若禔惠橘皮汤用前韵

有着虚幻色身（这里应是指人的身体）一同煮熬（应是指用橘皮汤煮熬治病之类的情境），谁能摇动杨枝洒下甘霖（这里的杨枝洒甘雨可能是一种宗教性的意象，也可宽泛理解为救助之意）。一旦气息不能抵御，众多的疾病肆虐就随之而来，正邪交错深入到脉络的细微之处。过去的人有治病的方法我很早就知晓，自己约定初到（某个地方或初得疾病时）一定要谈及它。近日来静静坐着也不能排遣（病痛之类），咽喉堵塞忽然像河豚发怒（形容难受的状态）一样。肚肠曲折延伸像雷霆在吼叫，呕吐之物纷纷杂杂如同珠雾。我的同僚殷勤地告知（橘皮汤之事），果然是新制的橘皮汤留下而（病痛等）很快就离去了。君药臣药辨别正确加上苦参等良药（应是橘皮汤中的成分），每样东西的经营（这里指药物的调配等）本于神农（农祖这里代指神农氏，是传说中的医药始祖）。一杯下肚让三尸神狼狈逃窜，再喝一口就很快让病魔消失。恍惚间怀疑自己身在清凉之地，和在金堂（华丽的堂室）中遇到石钟乳（这里形容橘皮汤的效果如同石钟乳一样好）没有差别。就应当把这（橘皮汤的功效）写入经验之法，何必唠唠叨叨地去增添注释呢。很惭愧世间的话语必然会面临，不懂得做客而劳累烦扰主人（这里是感谢主人赠橘皮汤的谦辞）。

佛教用语，这里可理解为人的身体，色身本为佛教概念，幻表示虚幻。；抵御，出自诸多古文献，如‘以啮人，无御之者。’；痞，中医指胸腹间气机阻塞不舒的一种自觉症状；嗌，咽喉。pǐ ài。；曲折连绵的样子，例如‘骊山北构而西折，直走咸阳。’这里形容肚肠的状态。yǐ lǐ。；也叫三尸，道教认为人体中有作祟的神，称为三尸。；因为有所顾虑而徘徊不前或退却，这里表示很快的样子。qūn xún。；这里应是指代病魔之类。；指清凉舒适的地方。；唠叨，忧愁的样子。dāo dāo。

这首诗在文学手法上善用比喻和夸张，如‘痞嗌忽作河豚怒’‘腹肠迤逦吼雷霆，呕哑缤纷杂珠雾’，将身体的不适状态用形象的比喻描绘出来，使读者能深切感受到病痛的折磨，而‘一杯狼籍走三彭，再啜逡巡失魔女’则是夸张地写出了橘皮汤神奇的疗效。情感表达上，诗中既有对疾病的痛苦无奈之感，如对病痛状态的细致描写，又有对友人赠送橘皮汤的感激之情，从‘吾僚恩勤漫驰告，果为新留陈辄去’以及最后的谦辞可以看出。在意境营造方面，诗中既有身体病痛难受的‘恶劣’意境，如前面描写病痛时的语句构建的场景，又有喝了橘皮汤后仿佛置身清凉国的舒适惬意意境。主题思想上，主要围绕着疾病、橘皮汤的疗效以及友人的情谊展开，展现了古代文人对健康的渴望、对中医药的认识以及朋友间的关怀。