新昌石佛

耗费尽了三生的心思与精力，才建造起一百尺高的石像。相貌美好端庄而十分威严令人尊崇，用五彩和黄金进行精妙的装饰。说不是佛却也不是，如果说就是佛也不是。登上最高的楼层再下来，可曾见到真正的弥勒呢？

佛教语，指佛身的相状和随形好（指佛身各部分的圆满美妙）。；具备，充足。；这里指尊贵，有尊严。；佛教菩萨之一，是未来佛。

从文学手法上看，这首诗采用了写实与议论相结合的手法。诗的前两句‘费尽三生心与力，造成石像一百尺。’直接叙述建造石佛所耗费的巨大心力和石佛的规模，简单而直接地描绘出石佛的外在形象特征。中间‘相好端严具足尊，五彩黄金妙装饰。’进一步描述石佛的外貌与装饰，在读者眼前构建出一尊庄严华丽的石佛形象。后四句则转入议论，‘道不是佛却不得，若道便是也不得。上尽层楼却下来，何曾见得真弥勒。’通过这种似是而非的表述，表达出对石佛所代表的佛的本质的一种思考与质疑，富有哲理。从情感表达来说，诗人对石佛这一宗教形象有着复杂的情感，既有对其建造的惊叹，又有对其是否能真正代表佛的本质的怀疑。在意境营造方面，诗的前半部分营造出一种壮观、华丽的氛围，后半部分则将这种物质的表象打破，营造出一种带有迷惑性和思考性的意境。主题思想上，探讨了表象与本质之间的关系，借石佛这一具体事物对宗教信仰中的一些观念提出了独特的见解。