行路难二十篇 第八章明本际不可得

您难道没看见本际之中不再有根本，没有根本的真际无人知晓。如果有人无知而明白了这个本际，清净妙境也就不奇特了。知与无知常常就是这样，苦乐等同于大悲。三界的众生迷乱奔忙，其实真实的记录是无为。而且也没有这个无为法，勉强自己生出心念是痛苦疲惫的。痛苦疲惫都是空的，如同阳焰的声响，一生之中不曾住留也不曾分离。能知晓此心没有阻隔障碍，生死的虚妄就不能束缚。而这一颗心都完全具备，八万四千种律仪。也不会堕入过人之法，险峻艰难却不危险。一切法之中并没有法，世间之人惊惶匆忙想要做什么呢？行路艰难啊，路难时心中没有什么可看的。过去曾说诸佛遥远，如今知道贪嗔就是涅槃。

原本的边际、根本。佛教术语，指真理的本体。；真实的边际、境界。；mí wù，迷惑乱跑，这里指众生的迷惑状态。；huáng jù，惊惶、慌张。；tān chēn，佛教中贪、嗔、痴为三毒，贪指贪婪，嗔指嗔怒。

从文学手法上看，这首诗运用了较多的直接陈述与议论，如‘君不见本际之中无复本，无本真际无人知’开门见山地阐述本际难以知晓的观点。在情感表达方面，诗中蕴含着一种对众生迷妄状态的悲悯之情，同时也有对解脱认知的一种超脱豁达之感，像‘能知此心无隔碍，生死虚妄不能羁’就表达出一种对心灵解脱的达观。在意境营造上，通过对本际、无为、生死等抽象概念的描述，营造出一种玄奥深邃的意境。主题思想围绕着对本际、法、众生的迷悟以及解脱等哲学宗教层面的思考展开，探讨了世间万物的本质与解脱之道，带有浓厚的宗教哲理色彩。