行路难二十篇 第二十章明菩提微妙

您难道没看到无上的菩提最为切近，而四大（地、水、火、风）和五阴（色、受、想、行、识）都非常深奥。它的实质清净微妙难以知晓，如果不领悟这种心性那真是粗暴无知。和合性中没有实在的东西，所以这被称为诸法的要义。在其中没有虚妄也没有真实，只是用无为来作为微妙之处。探寻它的本体寂静不应言说，只是为众生假立名号。如果知道名号并非真正的名，理解了众生就能知晓佛教。能觉察知晓无因的真正原因，应当得到无因无果的果报。善于通达贪爱就能达到无生的境界，无名无来无去没有动摇。看不到圣果和凡情有差异，区分圣凡那又颠倒了。如果人没有愿望也无修行，必定能成为世间的引导者。行路艰难，路难之处既不是污秽也不是洁净。是非两者都泯灭但又还存在，这种泯灭与存在难以测度才能见到真性。

梵语Bodhi的音译，意为觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等；佛教术语，指地、水、火、风，被认为是构成物质的基本元素；佛教语，指色、受、想、行、识，是对人身心的一种概括性分类；zú bào，仓促、急躁的意思；pǒ cè，不可度量，不可推测

从文学手法上看，这首诗运用了直述观点的手法，如开篇直接点明‘无上菩提最为近，四大五阴皆深奥’，直接阐述对菩提的看法，层层递进地剖析菩提的特性。在情感表达上，充满着一种对众生开悟的期待之情，希望众生能理解菩提的内涵，从而达到解脱的境界。在意境营造方面，诗中通过对菩提深奥、清净、微妙等特质的描述，营造出一种深邃、空灵且神秘的意境。主题思想围绕着对菩提的阐释以及对众生如何通过对菩提的领悟而获得解脱展开。诗中还多有辩证性的表达，如‘是非双泯复还存，泯存叵测见真性’，展现出佛教哲学中对于是非等相对概念的独特认知，这种辩证的思维增加了诗歌的思想深度。