行路难二十篇 第二章明真照无照

您难道没看到真如的观照分明而其性却无有观照（这种特性），如同镜子般坦荡却又不是平的（这种特殊状态）。安然处于无有智慧（的境界）而知晓这种明照，透彻了解这种明照下的无有智慧。一颗心永远断绝各种行为，才又勤奋践行于无所作为（的境界）。一颗心不是心也不是一（这种概念），没有一也没有心则行为不会产生。认识到心就是无生之法，并非离开生法而有一个无生（的状态）。如果知道各种因缘的本性没有生起，那么随心的颠倒错乱任意纵横（也无妨）。理解了空性的心没有阻隔障碍，世间的言论（就）不必庸常地去争辩。如果又痛苦地想要去争辩言论，这才是被贪婪和愚痴所蒙蔽。所以经书上说乐于知晓和见解（会导致），五蕴的尘劳随之又产生。如果能够专心回归根本的边际，自然得到正道坦荡而又平和。本性端正、心境平和（的状态下）没有所谓的正（的概念），假设出平正（的概念）来引导众生。行路艰难啊，道路艰难常常处在五阴之山（的困扰中）。涅槃的虚玄并不是死寂，虽然有生死却独自清闲。

在这里可理解为像镜子一样通透、能映照万物的东西，鉴本意为镜子。；佛教术语，指不知意识心之虚幻，执为实不坏我，故令阿赖耶识起行支，依于末那之执我而执名色，遂至轮转生死。；各种行为、造作。佛教概念中的‘行’有迁流、造作的意思。；又作五蕴，即色、受、想、行、识。是佛教对世间一切有为法的概括。拼音：wǔ yīn；佛教术语，意译为无为、自在、不生不灭等。拼音：niè pán

从文学手法上看，此诗运用了大量的佛教术语与概念，富有浓厚的宗教哲理色彩。诗中多为阐述性的语句，通过反复的概念阐述来表达佛理。如‘一心永断于诸行，始复勤行于不行’这种对仗的语句，以矛盾的表达形式展现出佛理中的辩证思想，在句式结构上工整且富有节奏感。在情感表达方面，整体是一种超脱、平和、宁静的态度，引导人们不被世间的烦恼和妄念所左右，向往一种超越生死、证得正道的境界。在意境营造上，构建了一个充满佛性光辉、超脱尘世的意境，像‘湼槃虚玄不为寂，虽有生死独清闲’描绘出一种在生死之间仍能保持清闲、在涅槃的虚玄中却并非死寂的高深意境。主题思想上主要是传达佛教的哲理，教导人们认识心性、断除诸行、不被贪痴所迷，专心回归本际以得正道。