行路难二十篇 第六章明心性无染

您难道没看见聪慧之人只求内心而不求佛吗？世间一切法的寂静空灭就是贪爱和淫欲（这里贪淫可理解为泛指各种烦恼欲望）。爱欲和贪淫从心中产生，我也在无心之处探寻内心。如果探寻内心却得不到结果，自然就无处生起贪淫的念头。贪淫既不产生也不消灭，颠倒错乱既不浅也不深。又不能说不是贪欲，这种无得也不得的妙境难以寻觅。在贪嗔痴三毒的本性之中一直都是这样，就像坚固的树林一样一直具备（这种特性）。把其他的贪淫之事当作佛事，就不再有三毒横着来侵害。如果想要出离（烦恼等）却反而沉没（于其中），对出没（浮沉于烦恼解脱之间）进行分别就又会沉沦。诸佛善于对待三毒，众生虚妄而不能做到。我也勤奋修行三毒的本性，更不想求取诸佛的心。行路艰难啊，路难行是因为心中本来没有什么东西。没有东西就是清净的菩提，在无见（不见有无等相）的心中常常能见到佛。

指寂静空灭的境界，是佛教用语。；探寻、寻求。；佛教用语，指贪、嗔、痴三种烦恼。贪是贪爱五欲；嗔是嗔恚无忍；痴是愚痴无明。；具备、充足。；胜任、做到。；清净的菩提，菩提在佛教中是觉悟、智慧的意思。

从文学手法上看，此诗运用了反复、对比等手法。如“求心不求佛”“无物即是净菩提，无见心中常见佛”等语句，反复强调对心性的探寻以及心性与佛性的关系，通过求心与求佛的对比，表达对心性的重视。在情感表达上，诗人以一种坚定且豁达的态度来阐述自己对心性的认知，既有着对世俗贪嗔痴三毒等烦恼的深刻洞察，又有着超脱于其上的洒脱。在意境营造方面，诗中构建了一种空灵、寂静的氛围，如“诸法寂灭”“心中本无物”等描述，将读者带入一种深邃的禅意境界。主题思想围绕着心性本无染展开，阐述了心性与贪淫、三毒以及佛性之间的关系，表达了通过对心性的领悟来达到解脱的观念。