行路难二十篇 第三章明心相实相

您难道没看到心相是极为细微奇妙且精妙的，不是造作、不是因缘、不是色法的名称。虽然又是安然平静但并非有相，无论是凡夫还是圣者都是自己的灵觉。这个灵觉没有形状却常常有所感应，虽然常常感应但实际上没有形状。心性没有来处也没有去处，攀缘思虑流转实际上从未停止。觉悟到这种真正恒常的觉性，在鹿野苑方便制立尊贵的经典。为了超度有妄想的各种邪见之人，让他们知道寂灭从而获得安宁。广泛地阐述菩提与各种修行法门，而这两种法门就是音声。透彻地了解音声的正确与错误之处，贪嗔痴三毒烦恼就不会增减。又能悟到五蕴都是空寂的，用正慧无生的境界来克制六情。在这时候六情随着心念的灭除，这就是真正到达涅槃之城了。行路艰难啊，路难走，没有往返也无法回还。贪嗔不在内也不在外，也确实不在中间。

安然、平静的样子。；真正的觉悟。；佛教地名，释迦牟尼成道后最初说法的地方。；尊贵的经典。；又作五蕴，指色、受、想、行、识。；指喜、怒、哀、乐、爱、恶六种感情。；涅槃，佛教用语，指超脱生死的境界，涅（niè）槃（pán）。

从文学手法上看，此诗运用了直叙与议论相结合的方式。开篇直接阐述心相的特质，如‘君不见心相微细最奇精，非作非缘非色名’，以一种引人注意的方式开启对心相的论述。在情感表达上，有一种对众生的悲悯情怀，通过讲述佛法对治烦恼、达到涅槃的道理，试图引导读者脱离贪嗔等烦恼。在意境营造上，整体营造出一种空灵、深邃的佛理意境，如描述心性‘无来亦无去，缘虑流转实无停’，给人一种玄奥之感。主题思想围绕着对心相、心性的剖析，阐述佛法中诸如菩提、涅槃等重要概念，以及佛法对众生烦恼的对治意义。诗中通过层层论述，从心相的特点到心性的本质，再到如何用佛法的智慧克服烦恼达到解脱，逻辑较为清晰。