行路难二十篇 第十八章明不思议佛母

您难道没看到，爱欲和贪淫是诸位佛的母体（根源），诸位佛世尊是从贪欲中产生。从来都是菩提作为我的工匠（引导者），现在却让我成为众人的匠师。过去在千般方面向外寻求佛，现在才知道佛就在衣服之中（自身之中）。无尽的痴心本来就是道，贪嗔痴三毒与四颠倒（凡夫对世间的四种颠倒妄见）不可思议。虚妄地施行慈悲怜悯众苦，却不知道众苦本身就是慈悲。嗔怒与无明最为微妙，世间的智者也不能思考明白。过去辛勤地学习知识见解，却不知道知识见解本身就是无知。地狱、饿鬼、畜生、修罗四趣和火途、血途、刀途三涂全都不是实有，烦恼障、业障、报障三障和空解脱、无相解脱、无愿解脱三脱并不分离。行路艰难啊，路难行，要把有无全都一并忘掉。明白烦恼没有生起之相，这就是如来坐在道场（讲经说法之处）。

喜爱与欲望。泛指人的情感欲望。；贪婪淫逸。；梵语Bodhi的音译，意译觉、智、知、道等。指对佛教真理的觉悟。；佛教称贪、嗔、痴为三毒。；指凡夫对世间的四种颠倒妄见，即常颠倒（无常计常）、乐颠倒（苦计乐）、我颠倒（无我计我）、净颠倒（不净计净）。；恼怒、怨恨。‘嗔’（chēn），‘恚’（huì）。；佛教语，指不知佛理，不懂智慧。；指地狱、饿鬼、畜生、修罗四恶趣。；即火途（地狱道）、血途（畜生道）、刀途（饿鬼道）。；指烦恼障、业障、报障。；即空解脱、无相解脱、无愿解脱。；‘塲’同‘场’。指佛成道之所，也泛指供佛祭祀或修行学道的处所。

从文学手法上看，这首诗运用了对比手法，如‘昔日千端外求佛，佛在衣中今始知’，将往昔向外求佛与如今发现佛就在自身之中对比，强调了一种认知的转变。在情感表达上，充满了对佛法深刻理解后的一种豁然开朗与感叹。在意境营造方面，诗中通过阐述对佛法概念如爱欲、菩提、三毒、四倒等的理解，构建出一种充满禅意与哲理的氛围。主题思想围绕对佛法本质的探究与觉悟展开，诗人表达了对佛法新的认知，如认为痴心也是道、众苦即慈悲等，挑战了常规的认知观念，体现出一种超凡脱俗的佛理感悟，同时传达出在修行之路上应抛弃有无等分别心的思想。