行路难二十篇 第十七章明法性平等

您难道没看见，法性没有认知所以无法言说，有烦恼的世间法与脱离烦恼的出世间法都是虚幻相通的。虽然又因为差别而分为各种境界，但探究它们的根本都是相同的。也没有可以等同的法，也不把空当作宗旨。如果想要知晓这种殊胜微妙的道，只要自己尽力探究五蕴的聚合。如实相是无来也无去的，也不确切地存在于六根之中。这就是没有源头的真法界，清澈平静地永恒存在，没有开始与终结。行路艰难啊，路途艰难，苦与乐怎么就没有尽头呢。有时候前往西方阿弥陀佛的极乐世界，有时候又化身出现在东方。

佛教语，指诸法的真实体性，与实相、真如、涅槃等概念同义。；佛教语，指世间一切有烦恼的事物。有烦恼为有漏，离烦恼为无漏。；佛教语，漏即烦恼，无漏就是离烦恼。；虚幻相通。；差异，不同。乖，guāi。；原本的状态、根本。；佛教语，指色、受、想、行、识，为构成人和万物的五种因素。；佛教语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种情感认知功能。；佛教语，指整个宇宙现象界的全体。

从文学手法上看，这首诗运用了直述的方式，将佛法中的一些抽象概念进行阐述。如‘法性无知不可说，有漏无漏幷虚通’直接点明法性的特点以及有漏无漏的相通性，简单直接地传达出佛法教义的高深神秘。在情感表达方面，诗中既有对殊妙佛法的崇敬之情，也透露出一种在探寻佛法道路上对苦乐无尽的感慨。在意境营造上，通过对法性、真法界等抽象概念的描述，营造出一种空灵、深邃的意境。主题思想围绕着阐述法性平等、佛法的殊妙以及修行路上的感悟展开。整首诗用诗的形式阐述佛法教义，既有诗歌的节奏感，又有浓厚的宗教哲理意味。